Vakke

Uitgestorwe beroepe - maaiers, rankers en wortelvlaktes

Uitgestorwe beroepe - maaiers, rankers en wortelvlaktes


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die lewens van mense in die bos en in die veld in 1400, 1600 of 1800 was alles behalwe idillies. Vir haar was hout 'n sterk betwiste hulpbron en al hoe minder. In plaas van die edel ridders en elwe van romantiek, het miljoene mense in die veld en in die bos geworstel en elke vierkante meter probeer gebruik - soms om nie honger te lei nie. Benewens diere en gereedskap, het hulle hul eie hande gehad. Baie werkgeleenthede het verdwyn toe masjiene dit gedoen het en fabrieke vervaardig wat Schnitter, Köhler of Harzer voorheen gedoen het.

Die landskap, landbou en bosbou verskil baie van die hedendaagse Duitsland omstreeks 1600 of 1800: gruisvlaktes in riviervalleie, maer gange, heidegebiede, moerasse, vloedvlaktes en yl woude het die grootste deel van Sentraal-Europa omring. Natuurbewaarders kry deesdae met groot moeite die laaste oorblyfsels van hierdie pre-industriële kulturele landskappe. Weidingslande wat gesamentlik vir beeste, skape, bokke en perde gebruik word, het oop ruimtes geskep, dikwels grasagtige plantegroei en parkagtige landskappe in die hoedwoude, wat nie onder die groei was nie.

Die 'Duitse woud' het 'n plek van verlange in die romantiek geword, 'Forest Solitude' die toonbeeld van 'German Mind'. Dit het nie veel met die regte woud te doen gehad nie, romantiek was 'n stroom van die onrustige bourgeoisie van die stede, en dit is geskeur tussen die fiksie van 'n pre-moderne idille wat nog nooit bestaan ​​het nie, en die tegniese moderniteit, wat baie vereenvoudig het , maar ook anonimiteit en hektiese tempo gebring. In hierdie tyd was daar beroepe wat destyds van groot belang was, maar nou byna heeltemal verdwyn het.

Maaier

As 'n reper weet ons nou die figuur van die doodsvader, wat sy sjaal gebruik om mense soos graanstingels af te sny. Die patroon vir hierdie metafoor van die dood was harde handewerk. Die maaiers was baie laag in die hiërargie van die landbou. Dit was landbouwerkers wat die graan met 'n sip of sekel geoes het. Dikwels was dit seisoenwerkers wat van plaas tot plaas gegaan het en hul dienste aangebied het. Hulle het self hul gereedskap saamgebring. Hulle het net 'n einde aan mekaar gemaak omdat die graankorrel, gars en hawer op verskillende tye ryp geword het. Daarby is die verskillende temperature in die berge en valleie, sondeurdrenkte vlaktes en skaduryke noordekante gelei, wat gelei het tot vroeë of laat oes, selfs met dieselfde variëteite.

Die reper was 'n tipiese beroep van voorgemotoriseerde landbou, nie noodwendig van die Middeleeue nie. Die aantal maaiers het vinnig gestyg na 1871 in die Duitse Ryk. Hierdie “Saksiese gangers” verhuis in massas van die struktureel arm gebiede oos van die Elbe na die Magdeburger Börde, waar hulle suikerbiet op die vrugbaarste grond in die Ryk geoes het. Hulle het hulle nie gesny nie, maar uitgegrawe, maar die naam is behou. Seisoenkappers het in haastig gelê snybrakke gewoon, wat nou monumente is.

Daar is nie meer maaiers in Sentraal-Europa vandag nie. By die maaidorsers het die beroep uitgesterf en is die slyk ook van belang verloor. Sny met die hand is egter dikwels nodig om spesie-ryk weidingbiotope te handhaaf. Die Duitse Federasie vir die Omgewing en Natuurbewaring (BUND e.V.) en die Duitse Natuurbewaringsvereniging (NABU) vind dit daarom moeilik om kliënte te vind wat sjerte of sekel kan gebruik. Die snykant van die sip moet 'n sekere hoek van die gras of graan sowel as op die aarde hê, sodat dit sny, in plaas daarvan om in die grond te plak. Hierdie metode moet eers aangeleer en opgelei word. Snoeiers is nog steeds wydverspreid in Indië en Afrika.

Meadowmaker

Die weiveldmaker het bewerkbare grond geskep wat vir die landbou gebruik kon word. Dit bestaan ​​vanaf die Middeleeue tot die moderne era. Hierdie beroep is hoofsaaklik in Ravensberg bekend, maar ook in Oos-Wesfale en Noord-Duitsland.

In die Ravensberger-land loop baie kleiner riviere en strome deur die valleie. Die ystydperk vorm hierdie trog- of kerfvalleie (Sieken). Reeds in die vroeë moderne periode het bewerkings- en weidingsland skaars geword, omdat baie mense hulle hier gevestig het om die swaar loessgrond te gebruik. In die 16de eeu het die Wiskenmaker (weiveldmakers) daar gewerk. Hulle het die rande van die vallei steil gepik, die strome na die kant toe gelei en groen gebiede opgehang wat voldoende was vir twee tot drie snye per jaar - alles met gereedskap soos grawe en skoppe. Houtsoorte is teen die steil hellings geskep, wat die inwoners as hout- en verhittingsmateriaal gebruik het. Hierdie spesiesryke gebiede is dus geensins 'n natuurlike landskap nie.

Daar is vandag ou byekorke en eike aan die steil sifrande wat deur die weiveldmakers geskep is, wat die boere spesifiek geplant het. Hulle het nie net as vuurmaakhout gedien nie, maar ook as 'n skuiling vir die beeste en as 'n heining. Die aktiwiteit van hierdie weidemakers is vanaf die 19de eeu afgehandel. Dus het honderde mans uit Sudenburg en Oldendorf na Pruise, Silesië, Pole en selfs Rusland verhuis om landbougrond met hul eie hande te skep. In Gifhorn in Nedersakse het hulle vandag 3500 hektaar besproeide Rieselwiesen geskep. Dit het onder meer byeboerdery gedien. Met die koms van gemotoriseerde landboumasjinerie was die weiveldmakers nie meer nodig nie.

Weingartenkeeper

In die Middeleeue was daar 'n oesjaarverbod tussen die begin van die rypwording van druiwe en die druiwe-oes. Gedurende hierdie tyd was die wingerde gesluit. Die wingerdbewaarders het gesorg dat geen ongemagtigde hulle binnekom nie. Hertog Albrecht II noem hierdie beskermers van die wingerde in die Oostenrykse wynordonnansie in 1352.

Die wagte het verreikende magte gehad. Hulle is byvoorbeeld toegelaat om enigeen wat die bewaakte wingerd binnegekom het, met wapens dood te maak. Enigiemand wat van toe af selfs drie druiwe gesteel het, kan 'n 'skadelike man' genoem word, in die teenwoordigheidsgenootskap van die Middeleeue, waarin handel en kommunikasie hoofsaaklik van aangesig tot aangesig plaasgevind het. Enigiemand wat die Weingartenhouer in hegtenis geneem het, is voëlvry verklaar. Die bevel van die Oostenrykse voogde van 1707 het selfs voorgeskryf dat, afhangende van die grootte van die diefstal, druifdiewe 'n oor moet afkap of 'n hand moet afsny.

Tekens van strooi en hout dui aan dat die wingerd gesluit is, die hedendaagse eweknie van ons "geen toegang" -tekens. Voogde mag slegs strafvrye mans word wie se wet nie ter sprake was nie, wat fisies geskik was en wat die gebied geken het. Voogde is goed betaal en werk het hul sosiale aansien verhoog.

Hulle moes volgens bevel van die voogde sweer om dag en nag te werk en om gedurende werksure in hutte in die wingerde te gaan woon. Aanvanklik was dit eenvoudige huise van strooi en wingerde, en later het die tuineienaars permanente verblyf vir hulle geskep. Die hutte is meestal gekamoefleer om potensiële wetsoortreders te verras. Daar is 'n wagpilaar van boomstamme bekend, waarop 'n wagfiets aan die bokant vasgemaak is, waarop die voog geklim het om die land na indringers te besigtig. In die omgewing van Wene is sulke beskermpilare gemaak van gedelamineerde swart dennebome.

Die wagte het asse, ook bekend as waghakkers, en sabers gedra. In die moderne tyd is die wapenarsenaal van die wingerdbewaarders uitgebrei om pistole en gewere in te sluit. Vuurwapens word selde gebruik om diewe dood te maak. Inteendeel, hulle dien om die rooihandjies bang te maak. Die taak van die voog was om die gevangenes te arresteer en aan die owerhede te oorhandig. In die vroeë dae het hulle die lekkernye aan die eienaar van die wingerd, later aan die polisie, oorhandig. Hulle het 'n bonus ontvang vir diewe wat afgelewer is, wat destyds Stinglgeld genoem word. Die voogde het horings gedra, wat in Traiskirchen bekend staan ​​as Hiatapfoazn, sowel as sweep, die Hiatagoassln. Sodoende het hulle ook voëls soos spreeus en spruite verdryf wat die wingerde spook.

Die einde van die verbodstydperk was 10 Oktober. Die gebrul van swart poeier het aangedui dat die wingerde weer oop was. Die wagte het die dorpe binnegekom en hulle is met plegtigheid begroet. Dikwels het hierdie toetrede van die voogde met Danksegging saamgeval.

Die voog beroep het bestaan ​​tot die 1970's. Die laaste twee voogde wat in Rust am See in aksie is, jaag hoofsaaklik voëls weg. Sedert die negentigerjare was daar 'n heropvoering van die ou voogfeeste in Oostenryk. Sommige van die hutte in die wingerd is gerestoureer om hierdie stuk kultuurgeskiedenis aan besoekers oor te dra.

Wortelvlaktes en kruievroue

Die naam van hierdie eens erkende beroep klink aanvanklik soos Waldschrat of Dorfdepp. Sy ander naam, wortelversamelaar, klink ook soos 'n swak sluk wat die plante uit die aarde grawe om nie te honger nie.

In wese was dit kruieversamelaars. In teenstelling met die idee van die kruiedokter of die kruieheks, het mans, maar nie net nie, hierdie aktiwiteit uitgevoer. “Versamel” was harde werk. Die wortels moes ongeskonde opgegrawe word - met klein grawe, luike of selfs met u kaal hande.

Die wortelversamelaars van Arnsdorf in Neder-Sileesië het bekend geword. Hulle het die kruie wat in die Reuse-gebergte gegroei het, opgegrawe. Die plaaslike apteke het dit verwerk

  • tee,
  • salf,
  • pasta,
  • tinkture,
  • Maagdruppels
  • en ook kruie-likeurs daarvan gemaak.

So 'n kruieversamelaar is in 1690 beskryf:
'Hy was 'n vreemde voorkoms - lank, geklee in groen, met 'n krans van allerhande kruie op sy kop en 'n ewe magtige baard. Lewendige slange het om sy nek gehang; hy laat hulle bloedig byt, om dan die genesende effekte van die slangspek waarmee hy die vars bytwonde gesmeer het, te demonstreer. Hy het verskillende kruie by hom gehad. Daar is gesê dat hy selfs magiese middels gehad het. '(Poznaj swój kraj, No. 12/2002, p.27)

Die agteruitgang van die wortelversamelaars het dieselfde rede gehad as die beëindiging van die rottegifverkopers en die dwaalgenesers op die jaarlikse markte: die beheer van medisyne met amptelike toetsprosedures. In 1843 het die handelsregulasies kragtens Friedrich Wilhelm II slegs amptelik goedgekeurde medisyne toegelaat. Die nog lewende wortels het die reg om hul kruie lewenslank voort te sit (ad dies vitae) te verwerk, maar opvolgers is nie toegelaat nie. Theodor Fontane het in 1891 geskryf oor die laaste laboratoriumtegnikus van Krummhübel, Ernst August Zölfel. Hy was een van die laaste van sy beroep.

Bos teken snyer

Bosknipkappers het in die bosse roetes gemerk. Hulle aktiwiteite het veral uit die Dresden-omgewing afgekom. Die skepping van sulke roetennetwerke strek oor eeue. In die vroeë moderne tyd is roetes uit die Middeleeue gemeet, gekarteer, uitgebrei en uitgebrei. Die houtkappers het simbole in die bas van bome gekerf. Om dit te doen, het hulle 'n stuk bas gesny, die onderskeie vorm in die hout gekerf en dit rooi geverf.

Die Dresden-suigsoorte

In 1560 ontwerp Johannes Humelius 'n netwerk van roetes in die vorm van 'n ster rondom die Dresden Saugarten. Agt asse het 45 grade vanaf hierdie kern geloop. Daar was ook vyf ringroetes in konsentriese vorming - kruis twee tot ses oor. In 1589 verskyn die volledige netwerk op 'n kaart van die Dresden-heide. Die doel van hierdie stelsel was 'n maklike jag, omdat die heide die jagveld van die Dresden-kiesers was. Meer as 270 swart simbole het brûe, heuwels, vere en so meer gemerk. Daar is selfs vandag ongeveer tien van hierdie handgesnede simbole in die heide.

Ranger

Ons ken die veldwagter uit die roman Lederstocking en deur karakters van Karl May soos Old Firehand. In die fantasie-rolspel speel hy 'n vaste plek as 'n gewilde speler in pseudo-middeleeuse spelersgroepe. As 'n selfgemaakte man wat leef uit die jag van pelsdiere en op sy eie wins maak, sou hy in die middeleeue en vroeë moderne tye in die gevangenis in die gevangenis beland het, ten beste as stroper. In werklikheid het hierdie rangers eers ontwikkel tot Amerika, waar jagvoorreg net so min was as ander aristokratiese voorregte.

Hierdie mans, ook bekend as bergmanne of 'coureur des bois' in Frans, het weswaarts beweeg van die kolonies aan die ooskus na die groot mere, die Rocky Mountains of die eindelose woude van Kanada. Hulle het by die Indiane gewoon en hul pelse verruil by die takke van die groot handelsondernemings.

Die eerste bekende kursusse was Médard Chouard, ook bekend as Sieur des Groseilliers, en Pierre-Esprit Radisson. In 1660 het hulle teruggekeer na die Franse nedersetting Trois-Riviéres met 60 kano's van bont van die groot mere. Rangers was die eerste pioniers in die weste en het handelsroetes oopgemaak in lande wat nuut was vir die Europeërs. Die ooreenkoms was wonderlik. Bont diere soos

  • rooikatte,
  • Beaver,
  • Otter,
  • Marten
  • of wasbeer

was nog in oorvloed.

Diegene wat die moed gehad het om hul rug op die stede van die ooste te draai en in die natuur te woon, kon 'n ryk neus verdien. Maar kort voor lank het baie van die groepe nie meer in wins belang gestel nie, omdat hulle vertroue in wins verloor het as 'n maatstaf van alle dinge. Toe hulle hul pelse verruil het, het hulle die opbrengste saam met hul Indiese vriende tydens partytjies verwoes. Daarna het hulle weer in die bos ingetrek om in vryheid te leef, ver van alledaagse burokrasie. Dit het haar doel in die lewe geword.

Die groot tyd van die Franse veldryers het tot 'n einde gekom toe die Hudson's Bay Company self na die Weste gevorder het. Die voormalige onafhanklike bontjagters het nou as werknemers van die groot ondernemings gewerk. Die rangers het aan die begin van die 19de eeu 'n groot oplewing beleef toe beversilinders in Europa in die mode was. In die 1820's was hierdie mode egter verby en baie van die bontjagters het hul werk prysgegee.

In die 19de eeu het onafhanklike trappers, die Mountain Men of the Rocky Mountains, weer ontwikkel. Toe burgers van die stede in die ooste hierdie natuurlike seuns ontmoet, het twee wêrelde mekaar ontmoet. Hulle is in pelse en suede geklee, met toegegroeide baarde en lang messe, en hulle het aan die bourgeoisie in New York of Chicago gelyk "wild" soos die Indiane met wie die Bergmanne in noue vriendskap gewoon het. Hulle het gereeld met Indiese vroue getrou. James Feminore Cooper het die Ranger in 1821 in die roman Leather Stocking verewig.

Doringroetbrander, hars en smering

Die roetbrander was een van die mees uitgestorwe bane in die bos. Doringroetbranders het gesmeerde keëls van naaldhout, borselhout en dennierskaafsels en bygevoegde harsskurwe aangebring, afval as gevolg van die onttrekking van boomhars. Die as wat oorgebly het, is swart roet genoem, 'n byna suiwer koolstof. Die roet het gedien as basis vir verf, drukinkt en skoenpolitoer, en daar kon ook ink gemaak word.

Die roetbrander werk aan 'n oond wat op 'n klipbasis rus. Die roetvalk was langs die stoof, en die rook het bymekaargekom van die opening agter in die stoof. Die roet kleef nou aan die mure in die roetgebied en die rooster het dit daar afgeslaan. 50 kilogram harsgroei het tot ses kilogram roet tot gevolg gehad.

'N Vroeë moderne oplewing

Roetbranders was van groot belang in die vroeë moderne periode en dit is te danke aan Gutenberg se drukpers. Sonder die fyn koolstof wat in die roetsmelters geproduseer word, sou die druk van boeke en pamflette nie moontlik gewees het nie. Eers in die industriële rewolusie het roetprodusente waarde verloor. Omdat die industriële smeersel van harde steenkool baie minder moeite verg.

Wat het 'n roetbrander verdien?

'N Roetbrander het nie ryk geword nie en ook nie aan die hongerdoek geknou nie. In die eerste plek moes hy baie belê in brandstof, stoof, hulppersoneel, belasting en rente. Die kern van die saak was dat 'n mediumgrootte hut wat ongeveer 40 kwot roet per jaar produseer 'n inkomste verdien wat net genoeg was om die lewe te finansier. Baie min roetbranders het net op die oond gewerk. Die meeste van hulle het ook as Harzers of Pechsieder gewerk, soms was hulle ook verwant aan die Koehler.

Harzer

Harzers het hars uit bome onttrek, veral deur denne. Hulle het die bas van die stam verwyder en in die hout onder gesny. Die beseerde boom het hars uitgestraal, die Harzers het dit gevang, dit versamel en verder verwerk. Hars is oral in Duitsland swaar gereguleer, omdat dit nog altyd in noue kompetisie met bosbou was, omdat ontkapping hout amper waardeloos maak soos hout.

Pechieder en smeerbrander

Die roetketels het dikwels terselfdertyd as pikverhitters en smeerbranders gewerk. Hulle het boomhars in smeermiddels verbrand en dit gebruik om brouers te voorsien wat hul vate verseël het, aptekers wat hulle gebruik het om pienkolie te maak, en slagters wat die geslagde diere se hare met vryfkoppies verwyder het.

Houtskool brander

In die Swartwoud moet daar 'n spook wees, die klein glasman. Die houtskoolbrander Peter het hiertoe gegaan omdat Petrus sy moeisame en vuil werk gehaat het, wat hom nie rykdom of erkenning gebring het nie. Toe ontmoet hy 'n nog erger bosgees, die Nederlandse Michel. Die verdrag met die geeste het Peter rykdom gegee, maar ook 'n koue hart in sy bors, sodat hy nie vreugde of hartseer gevoel het nie. Die sprokie "The Cold Heart" van Wilhelm Hauff uit 1827 hou baie meer verband met die regte wêreld as die sprokies van die Brothers Grimm en noem drie ou beroepe: Die klein glasman herinner aan die glas wat hutte in die Swartwoud waai, Peter is 'n steenkoolverbrander, en dit Holländermichel is kenmerkend van die vlotte wat boomstamme van Swabië na Rotterdam en Amsterdam gery het.

Die sprokie het baie te bied in die sosiale geskiedenis. Romantiek was 'n kunsvorm van verandering vanaf die feodale periode na die industriële samelewing. As 'n houtskoolbrander was Peter op 'n tak wat aan die begin van die 19de eeu net afgebreek het. Hierdie steenkoolbranders het nog bestaan, maar ligniet en harde steenkool het toenemend die houtskool-distilleerderye en stoomenjins vervang. Dit is een van die redes waarom Peters se beroep, wat uit sy tyd geval het, geen wins of status gebring het nie.

In die Swartwoud vervaardig die Köhler houtskool in stapels, hoofsaaklik om yster te smelt, maar ook om glas te vervaardig en edelmetale te verwerk. Houtskool was nodig om metale en glas te produseer, omdat die temperatuur van brande uit brandhout nie voldoende was nie. Steenkoolbranders word nooit beskou nie en het in relatiewe armoede geleef. Hulle het 'n slegte reputasie gehad soos almal wat die grootste deel van hul lewens buite die dorps- en stadsgemeenskap deurgebring het. Dan was daar die vuilgoed. Alhoewel die higiëniese toestande van die vroeë moderne periode oor die algemeen onvoldoende was, is die houtskoolbrander, wat in elke porie na rook geruik het, en die roet op elke kaal velarea vasgeheg, beskou as net so betwisbaar soos looiery of masker. U het hom nodig gehad, maar u wou nie veel met hom te doen hê nie.

Gerekonstrueerde steenkoolvuurhutte in die Harz, Swartwoud of Deister herinner aan hierdie eens alomteenwoordige handel in bosgebiede. Hulle herinner ons ook aan hoe verkeerd die voorspellings van vandag van 'n 'Duitse oerwoud' is, wat meestal 'n 'goeie ou tyd' rondom 1800 voorstel. Waar toeriste vandag die donker mistiek van die dennewoude geniet, is die woud 200 jaar gelede amper afgekap. Dit was eers toe die roetbranders, steenkoolbranders en vlotmakers hul belang verloor het dat die woud weer kon groei.

Die balke

Die Ou Testament meld reeds dat Hiram, die koning van Tirus, die sederbome in vlotte oor die Middellandse See aan koning Salomo van Israel voorsien het. Die Romeine het hout in die vorm van vlotte van Corsica gekoop. In die laat Middeleeue het die groei van die bevolking, veral in die uitbreidende stede, veroorsaak dat 'n tekort aan hout, konstruksie en vuurmaakhout van ver af moes vervoer word. Die eenvoudigste en soms die enigste manier om swaar stamme te beweeg, was deur riviere. "Die mense wat in Kinzig woon, veral Wolfach, voed die groot hout wat hulle deur die water van die Kinzig na Straatsburg saai en elke jaar baie geld verower." Sebastian Münzer skryf in 1544 oor vlotvaart in die Swartwoud.

Reeds in 926 het die Hongare hout in die Swartwoud gesny om vlotte te bou. Tot die middeleeue was die Swartwoud 'n ylbevolkte oerwoud, maar dit het 'n belangrike bron in hoeveelhede verskaf: hout. Dit is gebruik om houtskool te vervaardig; mense gebruik dit om huise te bou en het dit in myne nodig. Hulle het die meeste alledaagse voorwerpe gemaak uit hout, waterpype sowel as waens, bylhandvatsels en meubels.

Die hout trek mense die Swartwoud in. Die nuwe beroep van vlotvliegtuie ontwikkel in die Middeleeue. Sy handelsmerk was 'n swart hoed met 'n breë rand, met 'n lang riem na die maag en 'n leerbroek. Die vlot het die boomstamme met wilgertakke vasgemaak, 'n veeleisende taak omdat die vlot blootgestel was aan swaar vragte - van rivierkrommings, strome, rotse en ander hindernisse.

Die vlothaak was 'n belangrike hulpmiddel vir die vlot. Hy het dit gebruik om hout wat vasgeknyp is, los te maak. Hierdie aktiwiteit is 'opblaas' genoem. Dit was baie gevaarlik, want die vlotvrou kon ook in die skeurwater val en deur die stamme doodgemaak word. Die seisoen het van die lente tot die herfs geduur, in die winter het die vlot sy gereedskap gemaak, soos wiggies en knipsels.

Die Nederlanders het hout uit die Swartwoud nodig gehad en die beste manier om die swaar stompe te stuur, was deur die riviere. Raftsmen het die boomstompe aan vlotte vasgemaak en daarna in die rigting van die Ryn na Holland beweeg, waar die rivier in Rotterdam vloei. Klein vlotte in die syvalleie het na die vlot hawens gekom en is aanmekaar vasgemaak om groot vlotte te vorm wat tot 200 stamme bestaan. Die "Nederlandse sparre" uit die Swartwoud was gesog, lank en reguit en hulle het die beste materiaal aangebied vir die maste van die seilskepe.

Terwyl hout steeds 'n belangrike ekonomiese aktiwiteit in die Swartwoud is, het spoorwegvoertuie en vragmotors die vlotmanne werkloos gemaak. Die laaste vlotte het Schiltach in 1894 verlaat en Wolfach in 1895. Die vlotvaart van Lossburg na Wolfach herinner aan hierdie ou handel. Elders in Duitsland het die vlotvaart tot in die vyftigerjare voortgeduur. (Dr. Utz Anhalt)

Inligting oor skrywers en bronne

Hierdie teks stem ooreen met die spesifikasies van die mediese literatuur, mediese riglyne en huidige studies en is deur mediese dokters nagegaan.

swel:

  • Hölzl, Richard: Betwiste woude: die geskiedenis van 'n ekologiese hervorming in Duitsland 1760-1860 (Kampus Historiese Studies), Kampus Verlag, 2010
  • Nipperdey, Justus: Die uitvinding van die bevolkingsbeleid: staat, politieke teorie en bevolking in die vroeë moderne periode, Vandenhoeck & Ruprecht, 2012
  • Geskiedenis van die landbouwerkersbeweging - lewensomstandighede - 'n uitdrukking van die sosiale posisie: http://www.landarbeiter.eu (verkrygbaar: 01.11.2018)
  • Schüttler, Adolf: Das Ravensberger Land, Aschendorff Verlag, 1995
  • Federale Agentskap vir Plantbeskerming (red.): Plantbeskermingsverslae, volumes 43-44, 1972
  • Krause, Gunther: "Historiese tekens van die Dresdner Heide op en rondom Weixdorfer Flur", in: Weixdorfer Nachrichten, 28ste jaar nommer 4, 2018
  • Pusch, Oskar: "The Dresdner Saugarten in the Dresdner Heide", in: Aankondigings van die Landesverein Sächsischer Heimatschutz, Deel XVI, Uitgawe 1–2, 1927
  • Geen drukinkt sonder roetopnemer nie: www.wald.lauftext.de (verkrygbaar: 18 Oktober 2018)
  • Reith, Reinhold: Die ou ambag: van Bader tot Zinngiesser, C.H.Beck, 2008
  • Kerscher, Otto: Tuis in die Waldheimat: herinneringe aan my kinderjare, verhale van uitgestorwe beroepe, Morsak, 1990


Video: HOW TO SCAT - Sunny #2Eight Notes with Scat Syllables - VOCAL IMPROVISATION EXERCISE - Warm Up (Desember 2022).