Versteek AdSense

Transseksualiteit - transseksuele oriëntasie

Transseksualiteit - transseksuele oriëntasie


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

In die verkeerde liggaam gevang? Transseksueel en transgender
Transseksualiteit is die begeerte om te leef en aanvaar te word as 'n persoon met die teenoorgestelde geslag as die biologiese. Diegene wat geraak word, voel gewoonlik ongemaklik in hul manlike of vroulike liggaam en wil 'n liggaam hê met chirurgie en hormone wat so na as moontlik aan die voorkeur geslag kom.

Hierdie definisie is ook histories van toepassing en is vandag 'n moontlike gebruik van die term deur mense wat hulself as transseksueel definieer. Ander, wat die term verder voer, bedoel almal en almal wat sosiaal leef soos 'n lid van die teenoorgestelde geslag, ongeag of die persoon mediese ingrepe ondergaan het of wil ondergaan.

Die persoon wat hierdeur geraak word, lyk soms asof hy / sy fisies aan hul aangebore geslagsidentiteit voldoen. Slegs in sy gedagtes, gevoelens en persepsies ervaar hy 'n kragtige druk om misplaas te word.

Daar is tot op hede geen beslissende teorie waarom hierdie toestand ontstaan ​​nie, maar huidige navorsingshipotese fokus baie op 'n biologiese basis wat ontwikkel voor die geboorte in die ontwikkelende fetus.

Hoe algemeen is transseksualiteit?

In 1983 het 'n ondersoek na die destydse FRG ongeveer 6.000 tot 8.000 mense in Duitsland onthul. Hierdie getalle het egter slegs diegene behandel wat met chirurgie behandel is. Hulle neem nie diegene wat geraak is wat in die buiteland geopereer is, in ag of mense wat ander maniere as chirurgie gevind het nie.

Die ramings van vandag veronderstel dat ongeveer 170,000 mense in Duitsland 'n transendente identiteit het. Aangesien baie van die betrokkenes egter anoniem woon, is die aantal gevalle wat nie aangemeld is nie, waarskynlik veel groter.

Transseksueel of transgender?

John Oliven het die term transgender in 1965 laat dink. In die negentigerjare het transseksueel die oorhand gekry, maar transgender is meer wydverspreid, en baie wat hulself as transgender beskryf, verwerp die term transseksueel.

Maar transseksueel is nog steeds in gebruik, veral as dit kom by biologiese definisie. Mense wat hul geslag met 'n operasie wil verander, verwerp egter die term transgender, wat ook na geslag as geslag kan verwys.

Baie mense wat 'n operasie ondergaan het, verwerp ook die term transgender omdat hulle hul biologiese geslag verander het, maar hul sosiale geslag het dieselfde gebly.

Daar is historiese redes waarom sommige van diegene wat geraak word, hulself verkies om transseksueel eerder as transgender te noem: Vanaf die 1950's tot die 1980's bespreek die mediese gemeenskap die verskil tussen transseksuele mense wat hul seks deur chirurgie bekeer, en ander wat nie hierdie fisieke ingrepe wou hê nie. Albei groepe is heeltemal anders.

Hierdie siening is steeds kontroversieel, aangesien baie dokters nou aanvaar dat daar geen duidelike onderskeid is tussen diegene wat hul liggame medies wil verander en ander wat nie belangstel nie.

Baie mense wat geraak word, verwerp die term transseksueel omdat hulle nie gemoeid is met seksualiteit nie, maar met hul geslagsidentiteit.

Transgender beteken dat hierdie persoon nie identifiseer met die geslag waarmee hy gebore is nie, d.w.s. as vrou of man. Byvoorbeeld, iemand wat homself as transgender beskou, is met 'n vagina gebore, maar voel soos 'n man.

Oorsake van transseksualiteit

Baie transseksuele mense, terapeute, seksoloë en ander meen dat transseksualiteit aangebore is. Sommige mense vermoed dat die konsep in die DNA van diegene wat geraak word, bevat, maar tot dusver het studies ontbreek. Ander meen dat skommelinge in die hormoonvlak van die fetus die eienaardigheid veroorsaak.

Die wortel van transseksualiteit is nog nie gevind nie. In vergelyking met ander toestande, blyk dit 'n verskeidenheid faktore te wees wat saamwerk, wat navorsing bemoeilik. Genetiese faktore speel waarskynlik 'n rol in transseksualiteit sowel as voorgeboortelike hormone en addisionele omgewingstoestande.

Daar is tans baie moontlike verklarings vir die verskynsel, soos breinstruktuur, disfunksie, sielkundige oorsake en gedrag.

'N Nadoodse studie uit Nederland het 'n streek in die hipotalamus geïdentifiseer wat aansienlik kleiner is by vroue as by mans. Die brein van transseksuele persone wat van mans na vroue oorgedra het, het 'n breinontwikkeling getoon, soortgelyk aan dié van ander vroue. Dit het gelei tot die teorie dat hierdie streek van die brein verantwoordelik is vir die geslagsidentiteit wat voor geboorte vorm, op 'n manier wat nie noodwendig met die liggaamlike vorm van die liggaam ooreenstem nie.

Hierdie breinfunksie kan nie herken word as die baba gebore word nie, en daarom word die geslagsidentiteit aan die kind toegeken as gevolg van sy geslagsdele. Die hipotalamus-tesis word ondersteun deur die feit dat baie transseksuele mense rapporteer dat hulle op 'n baie vroeë ouderdom in die 'verkeerde liggaam' gevoel het, nie net as hulle op soek was na 'n seksuele identiteit nie.

Inteendeel, die gevoel om in die verkeerde liggaam te leef, het begin in die tyd toe kleuters bewus word dat hulle 'n self het wat hulle van ander onderskei. Aangesien die sosiale indruk op sosiale en geslagsrolle op hierdie ouderdom nog nie 'n rol speel nie, kry die tesis van aangebore transseksualiteit gewig.

Transseksualiteit van kinders

Die meeste volwasse lyers onthou dat hulle hulself anders as hul maats in hul kinderjare verstaan ​​het. Lank voordat hulle seksuele ervarings gehad het, het hulle geweet dat hulle tot die 'ander kamp' behoort. Sulke kennis kan vreeslik wees as die omgewing ooreenstemming eis en diversiteit verwerp.

'Geslagsatipiese' gedrag by kinders is nie ongewoon nie. Meisies wat die rol van seuns aanneem, sal waarskynlik meer verdra word as seuns wat die rol van meisies aanneem. Baie seuns wat met meisies speelgoed speel word groot soos heteroseksuele mans; sommige raak gay; en 'n paar beskou hulself nooit as mans nie, maar vrees dikwels vir hul veiligheid as ander kinders hulle 'fagots' noem.

Konformiteit met die kinderjare en groepsdruk is die eerste probleme wat transgender mense ondervind op hul reis na oorgang.

Liggaamsbeeld en transseksualiteit

Die liggaamsbeeld is die innerlike voorstelling van die liggaamlike voorkoms van 'n individu. Mense met 'n geslagsidentiteitsversteuring wat hulself transseksueel noem, kan nie 'n bevredigende liggaamsbeeld ontwikkel nie omdat hul biologiese geslag en geslagsidentiteit verskil.

Geaffekteerde mense het 'n slegte liggaamsbeeld, want hulle is vasgevang in die verkeerde liggaam en is basies. Liggaamsbeeld beteken nie net hoe iemand hul liggaam waarneem nie, maar ook hoe die persoon voel met hierdie persepsie. Daarom is die liggaamsbeeld 'n belangrike deel van die selfkonsep wat 'n persoon het.

Die transseksuele kan nie 'n liggaam ontwikkel wat hom bevredig nie - weens die dissonansie tussen sy of haar anatomiese geslag en geslagsidentiteit. Die werklikheid van die liggaam van die transseksuele stem nie ooreen met die gewenste liggaamsbeeld nie. Die resultaat is 'n chroniese afwyking in die ontwikkeling van 'n konsekwente selfkonsep.

Diegene wat geraak word, probeer om hierdie dissonansie te verminder deur hul voorkoms nader aan die gewenste geslagskonsep te bring. Transseksuele mans dra vroueklere, verwyder gesigshare of bedek dit met grimering, gebruik opgestopte bh's of verf hul naels om die onbevredigende liggaamsbeeld te verander.

Dit verwar dikwels buitestaanders met homoseksuele persone, wat nie korrek is nie. Die meestal negatiewe terme "tune" en "tranny" is byna uitruilbaar.

Hulle verwys na clichéde homoseksuele mans wat op 'n vroulike manier optree, vroulik aantrek, hulself op 'n oordadige manier gedra, byvoorbeeld hul vingers versprei terwyl hulle koffie drink, met 'n hoë stem praat en maklik soos jong vroue in ou films skrik, met klanke soos "Yikes ”Of“ Ui ”. Tunts weeg die heupe, giggel en gebruik obsene terme, dus die cliché.

Drag queens het hierdie vindingrykheid in 'n kunsvorm ontwikkel. Toe homoseksualiteit onderdruk is, was stiptelikheid 'n vorm van protes. Byvoorbeeld, Rosa von Praunheim het in 1971 geskryf: 'Die meerderheid homoseksuele mense is soos die soort onmerkbare seun uit 'n goeie gesin wat die grootste belang heg om manlike voorkoms te gee. Sy grootste vyand is die opvallende vak. Tunts is nie so bedagsaam soos die bourgeois gay nie. Biesies oordryf hul gay eienskappe en maak hulle lus. U bevraagteken die norme van ons samelewing en wys wat dit beteken om gay te wees. ”

Die 'deuntjie' is oordrewe of nie, dit beteken 'n homoseksuele man wat die passiewe rol in die verhouding, die 'vroulike', aanneem. Hul eweknie is die macho-agtige leerling, dikwels met 'n snor, 'n leeras en 'n liggaam gevorm in die liggaamsbou-sentrum wat die 'manlike' rol vervul.

Die aanvaarding van 'n geslagsrol is egter nie dieselfde as die behoefte aan transseksuele persone om van geslag te verander nie. 'N Homoseksuele man is 'n man wat na mans verlang, 'n transseksuele man, 'n man wat soos 'n vrou voel.

Omgekeerd, aangetaste vroue dra mansklere, byvoorbeeld, sny hul hare kort, maak hul borste plat en plaas hul kruis sodat dit lyk asof hulle 'n penis het. Uiteindelik wil hulle hul geslag verander, hetsy deur medies of deur chirurgiese metodes om die liggaam in harmonie te bring met die voorgestelde liggaamsbeeld.

By leke word vroue vinnig lesbiërs wat die manlike rol in verhoudings aanneem. Die volgende is hier analoog aan homoseksuele mans: 'n Lesbiër is 'n vrou wat na vroue verlang, 'n transseksuele vrou, 'n vrou wat 'n man wil wees.

Depressie

Die situasie van mense wat in die verkeerde liggaam vasgevang voel, lei tot fisieke en sielkundige klagtes. Baie probleme verskyn as u uitkom. Die spanning om 'n waarheid te verberg wat die lewe verander, is 'n faktor in stresverwante siektes soos hoë bloeddruk of migraine.

Die permanente spanning manifesteer dikwels in chroniese angs en depressie. Die vlak van geestelike oorlading kan so sleg wees dat diegene wat geraak word nie meer by die werk en skool werk nie.

Depressie is tot 'n sekere mate uiters algemeen onder transseksuele persone, veral as hulle verwerping of verlies ervaar het. Sommige godsdienstige, kulturele en etniese groepe aanvaar nie jong transgender mense nie. Jong mense in hierdie gemeenskappe ly meer aan stres, wat uiteindelik tot selfmoordgedagtes lei.

Transseksuele mense hanteer voortdurend selfmoordgedrag. Daar is drie fases waarin transseksuele mense die grootste gevaar loop om selfmoord te pleeg: die eerste is kinderjare, wanneer die jong persoon desperaat is omdat sy maats nie van hom hou nie en nie probeer om aan te pas by geslagspesifieke belange nie.

Die tweede fase kom wanneer mense hul transseksualiteit aanvaar, maar 'n 'normale' lewe probeer leef. Hy voel nou meer en meer soos iemand wat 'n masker dra. Die aanvaarding van hom kry nou die voorsprong van selfmoordgedagtes.

Die derde fase met 'n hoë risiko vir selfmoord begin met geslagsverandering. Mense kan nou 'n groot verwagting hê dat hulle geslag geslag suksesvol sal wees, en sommige van hulle sal bitter teleurgesteld wees.

Die meeste van die 'veranderde' vind hul plek in die samelewing, gaan voort met hul loopbaan of begin weer. Sommige mense verloor egter hul werk en vind nie 'n nuwe werk waar hulle genoeg verdien om hul lewenskoste te betaal nie.

Familie en vriende kan voortgaan om transseksualiteit te verwerp totdat hulle diegene wat uit die gesin geraak word, verdryf. Maar die frustrerendste ding is waarskynlik as die persoon nie 'n maat vind wat hom liefhet en aanvaar nie.

Nie noodwendig 'n rede vir selfmoordgedagtes nie, maar dit is vir depressie as die lewensgevoel nie beter word na die omskakeling na die gewenste geslag nie, d.w.s. as die persoon die probleme wat hy voorheen gehad het as man as vrou behou.

Sielkundige berading moet al hierdie hindernisse in ag neem en die oorgangsproses met diegene wat geraak word, goed beplan. Sielkundiges moet veral probleme wat kan opduik, aanspreek, dan kan die transseksuele mense hulle in 'n noodgeval beter hanteer.

Transseksuele mense onder Islamitiese wetgewing gebruik die voorbeeld van Iran

In Iran is homoseksualiteit onder die Islamitiese wet onder die doodstraf. Ironies genoeg is geslagsherdelingsoperasies nie net wettig nie, dit word selfs beweer deur 'n samelewing wat manlik of vroulik aanvaar, maar niks tussenin nie. Iran se seksveranderingsbedryf groei goed.

Aangetrek tot lede van dieselfde geslag, maar gedwing om hul seksuele identiteit te ontken, kies 'n jong geslag mans en vroue die enigste identiteit wat hulle mag doen - homoseksuele mense word transseksueel deur chirurgie.

Transseksualiteit is in die middel van die tagtigerjare vir die eerste keer deur die Iranse regering bespreek. Voor die Islamitiese Revolusie van 1979 was die verskynsel nog nooit 'n probleem vir die regering nie. In 1963 het Ayatollah Khomeini geskryf dat daar geen godsdienstige verbod op chirurgiese regstellings deur hermafrodites of interseksuele was nie.

Aan die ander kant is stigmatisering as gevolg van kruisverband een van die belangrikste redes vir sosiale beperkings in die Iraanse samelewing. In 2008 was daar meer operasies om geslag in Iran te verander as in enige ander land ter wêreld, behalwe Thailand. Die regering betaal die helfte van die koste van diegene wat finansiële hulp benodig, en geslagsverandering is duidelik in die geboortesertifikaat.

Ondanks die steun van die regering, is die koste van die operasie die grootste probleem vir mense wat hul geslag wil verander: 'n seksoperasie in Iran is ongeveer $ 7.000, en die meeste van diegene wat geraak word, het nie hierdie geld nie: enersyds is daar geen hulp van die families nie, en aan die ander kant het hulle probleme om werk te kry.

Iraniërs met 'n transseksuele neiging ontvang die nodige mediese behandeling en nuwe paspoorte. Om 'n permit vir kosmetiese chirurgie te kry, moet aansoekers 'n mediese sertifikaat vir 'n geslagsidentiteitsversteuring indien.

Iran is 'n Islamitiese samelewing waarin seksuele verskille nie net aanvaar word nie. Gesinne van homoseksuele en transseksuele mense vrees gewoonlik om gesig te verloor en verwerp transseksuele persone in hul gesinne.

'N Slagoffer wat van vrou na man verander het, sê: "My ma het gesê ek kan doen wat ek wil - ek moes net die land verlaat." 'N Ander slagoffer het gehoor: "My ma het gesê dat as u van geslag verander, ek hoop dat u sterf."

Broers en susters het ook probleme met die veranderende geslag. Die 15-jarige broer van 'n slagoffer sê: 'Ek noem hom al 15 jaar broer. Wat moet ek hom nou suster noem? '

Ali Askar is 'n 24-jarige man wat deur ander mans gepla word omdat hy vroulik aangetrek en gedra het. Hy wil nie biologies 'n vrou word nie, maar sien geen ander opsies vir hom in die Iraanse samelewing nie. Hy besluit om voort te gaan met sy operasie, hoewel sy pa dreig om hom dood te maak.

Al sê: “Toe my vader die huis tuis vir my ondraaglik maak, het ek weggehardloop en deur die stad - in vroueklere. Almal het gedink ek is mal. My pa het geskree: 'Waarom wil u u geboortesertifikaat verander?' Hy wou my doodmaak, hy het my by die huis probeer hou sodat hy my daar kon doodmaak. Daarom het ek weggehardloop. ”

Die dag toe hy agterkom dat ek 'n operasie gaan doen, het hy my probeer om my te vergiftig met rottegif in tee.

Die 20-jarige Mehran vertel van sy ervarings toe 'n seun was: 'Ek het destyds baie probleme gehad. As ek nie in die motor skool toe gaan nie, maar in die straat afgestap het, het die polisie, die rewolusionêre wagte of die godsdienstige polisie my in hegtenis geneem. Hulle het my erg verneder. Daar was geen manier om my regte te verdedig nie.

Transseksualiteit as 'n geestelike verskynsel

Transseksualiteit het deur die geskiedenis oorleef. In Rome, Kanaän, Turkye, Indië, Noord-Afrika het 'seks' verander om gode te aanbid. In die literatuur oor hierdie verskynsel word gewoonlik 'kastrasie' gerapporteer. Getuienisse toon egter dat dit 'n verandering in seksuele identiteit was.

Hierdie rituele praktyk duur tot vandag toe in Indië voort. Die hijras kan nie op hulself bedryf word nie, maar het 'n plaaslike guru wat hulle terselfdertyd verag en respekteer. Hulle behandel hierdie “hofdienaar” soos 'n vrou.

Die Griekse mitologie was ook gewy aan transseksualiteit: Teiresias het bonatuurlike krag verkry omdat hy op magiese wyse van man na vrou oorgeskakel het. Afrodite, die godin van die liefde, die vroulikste van alle godinne, het opgestaan ​​toe Kronos sy manlike geslagsdele aan die god van die hemel geoffer en in die see gegooi het.

'N Edelman bedien Louis XV van Frankryk en bespied as sy nie-bestaande suster in Rusland. Toe hy terugkom, beveel Louis die edelman om soos 'n vrou aan te trek, en hy het in hierdie rol tot sy dood geleef.

Die meeste Christene en Moslems beskou transseksualisme as verwerplik, maar sommige godsdienste aanvaar transseksuele mense met ope arms.

Shamanism gaan hand aan hand met transseksualiteit, en die meeste sjamanistiese godsdienste beskou 'n transseksuele as 'n persoon met die potensiaal om 'n sjamaan te word. Die inisiasie van 'n sjamaan behels 'n verandering van geslag; 'n Sjamaan word beskou as 'n swerwer tussen die wêrelde - mense en geeste, mense en diere, mans en vroue.

As 'n sjamaan visioene het, dink hy dikwels dat spoke hom beveel om sy identiteit op te gee en die teenoorgestelde geslag aan te neem. Shamans meld dat hierdie ervaring hulle bang maak, dat hulle hulle moontlik kan weerstaan. Dit herinner aan baie transseksuele mense wat oorweldig voel deur die transseksuele impuls.

Byna alle Amerikaanse Indiane het 'n “derde geslag” geken. Die Ojibwa het dit nisomanito genoem, die takgees. Diegene wat geraak word, moet twee siele hê, een vroulike en een manlike.

Seuns en meisies wat voor puberteit “teenoorgestelde geslag” verkies, word as tweeslagtig beskou. Die seksuele aantrekkingskrag het niks daarmee te doen gehad nie. 'N Man wat soos 'n vrou aangetrek het, het 'n spesiale posisie en word dikwels as 'n geneser beskou. Hulle is toe met mans getroud en die rol van vroue aangeneem.

Hulle was egter meestal nie homoseksueles nie. In teenstelling met liggaamsveranderinge deur operasies soos transseksuele mense, het hulle nie hul geslag biologies verander nie. Twee-geeste in 'n man se liggaam wat met 'n man seks gehad het, word nie as gay beskou nie. Hulle was 'n derde geslag.

Transseksualiteit in kulture

Thailand word beskou as die land met die meeste geslagsaanpassings. Kathoey verwys hier na biologiese mans wat eienskappe van vroue het. Dit wissel van kruisdrag tot identifikasie as 'n “vrou van die tweede soort”.

Homoseksuele persone kan Kathoeys wees, sowel as mense wat met hormone of chirurgie van seks verander.

Baie Kathoeys sien egter geen teenstrydigheid tussen hul geslagsidentiteit en hul liggaam nie, en sommige noem hulself doelbewus shemales of ladyboys.

Japan het 'n ryk tradisie van geslagskruising in mites en literatuur. God, die Dosojon was so manlik soos vroulik, en mense moet in staat wees om hul geslag in die maanfases te verander. Sulke sekswisselaars word sekel genoem.

Japannese klere het geen duidelike onderskeid tussen mans en vrouens gemaak nie, wat geslagsoorgang makliker gemaak het as in Europese kulture.

In die Middeleeue het mans geklee as vroue by die keiserlike hof gedans om die monarg te vermaak.

Daar is die Chanidh in Oman. Hulle is biologies mans, maar neem die rol van vroue aan. Hulle word tradisioneel soos vroue behandel, maar word nie as vroue beskou nie.

Hulle dra mans- en vroueklere, maar die vroueklere het ongewone kleure. Hierdie transgender mense bedek nie hul koppe nie en het lang hare, in teenstelling met vroue en mans.

Hulle gedra hulle soos drag-queens, gebruik sterk parfuum, praat met 'n oordrewe hoë stem en raak té vroulik.

Die Omanis beskou hierdie transgenders nie as 'n derde geslag nie, maar eerder as gekastreerde mans. As die stem van diegene wat geraak word, verdiep, kan hulle as mans aanvaar word.

Hormoonterapie

Geslagshormone is verantwoordelik vir die veranderinge in menslike liggame wat manlike en vroulike eienskappe produseer, naamlik die manlike hormoon testosteroon en die vroulike hormoon estrogeen.

Vir sommige transseksuele persone is hormoonterapie 'n belangrike deel van hul oorgang. Manlike transseksuele mense gebruik estrogeen om die liggaam te feminiseer, terwyl hormoonblokkeerders manlike hormone terugdruk. By vroulike transseksuele mense bring testosteroon baie van die sekondêre manlike seksuele eienskappe mee.

Die verandering van liggaamsvorm is 'n ernstige besluit en dit verg baie voorbereiding. Die meeste dokters beveel 3 tot 2 jaar lewenservaring in die gekose geslag aan voordat diegene wat geraak word hul liggaam biologies moet verander.

Soos met enige medikasie wat 'n leeftyd duur, is 'n gesonde leefstyl, liggaamlike oefening en 'n gebalanseerde dieet belangrik, moet diegene wat geraak word, nie oormatig alkohol drink nie en ook nie dwelms of rook inneem nie. Ernstige dokters sal nie met hormoonterapie begin as hulle in 'n swak fisieke vorm is nie.

Testosteroon kan onder meer met inspuiting of gel toegedien word. As die terapie toeslaan, is fisiese veranderinge die resultaat: die stem word dieper, die klitoris groei, die gesig en liggaamshare groei.

Die hormone vir manlike transseksuele mense veroorsaak vroulike puberteit, maar sonder menstruasie verminder die hormone haargroei, maar stop dit nie. Met terapie met vroulike hormone kan die volgende veranderinge verwag word: die bors groei, die oprigting van die penis sak, die testikels krimp, en die hoeveelheid liggaamsvet neem toe in vergelyking met die spiermassa.

Transseksuele operasies is sedert die dertigerjare moontlik. Hormonale en chirurgiese tegnieke is egter eers sedert die 1950's bespreek. Danksy instellings soos die Erickson Education Foundation, het transseksuele behandelings en operasies 'n erkende mediese veld geword.

Transvestiete

Transvestiete dra klere van die teenoorgestelde geslag, heteroseksuele sowel as homoseksuele mense.

Magnus Hirschfeld bedink die term 1910. Hy het geskryf oor “alle mense wat om watter rede ook al, vrywillig klere dra wat nie gewoonlik gedra word deur die geslag waaraan hulle fisiek behoort nie; beide mans en vroue. '

Transvestivisme en die transseksuele behoefte om aan die teenoorgestelde geslag te behoort, is nie dieselfde nie. Maar daar is gladde oorgange.

Transvestiete sluit vroulike onderklere in, d.w.s. mans wat vroulike onderklere onder hul sigbare klere dra. Vroue se klere is dikwels fetisjiste.

Drag-koninginne en drag-konings, daarenteen, verteenwoordig die teenoorgestelde geslag op 'n oordrewe manier: manlike drag-koninginne dra byvoorbeeld grimering, dra klere wat ver na die buiteland gaan, en vroulike drag-koninginne sit bo-op hoede en das.

Laastens beskryf travesty 'n kunsvorm waarin akteurs die rol speel van mense van die teenoorgestelde geslag.

Transvestiet fetisjisme word as 'n geestesversteuring beskou, maar slegs as diegene wat geraak word grootliks ly.

Die meeste transvestiete ly glad nie aan hul neiging nie en is dus nie 'n geval vir die psigiater nie.
(Dr. Utz Anhalt)

Inligting oor skrywers en bronne

Hierdie teks stem ooreen met die spesifikasies van die mediese literatuur, mediese riglyne en huidige studies en is deur mediese dokters nagegaan.

Dr. Phil. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

swel:

  • Christiane Ant: Transsexuality and Human Identity: The Challenge of Sexual Ethical Conceptions, Lit Verlag, 2000
  • George Fink: Stresgevolge: Geestes-, neuropsigologiese en sosio-ekonomiese, Akademiese Pers, 2009
  • Departement van Gesondheid (red.): Www.mermaidsuk.org.uk (verkrygbaar op 20 Augustus 2019), 'n gids vir jong trans mense in die Verenigde Koninkryk
  • Vern L. Bullough; Bonnie Bullough: Human Sexuality: An Encyclopedia, Routledge, 2014
  • American Psychological Association (red.): "Report of the Task Force on Gender Identity and Gender Variance", 2005, Report of the Task Force on Gender Identity and Gender Variance


Video: Female Transgender Prisoners Ask To Move Out of Male Prisons. NBC News (Januarie 2023).