Simptome

Waansin en waansin

Waansin en waansin


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

'' N Sinnige persoon is niks anders as 'n minderheid wat slegs uit een persoon bestaan ​​nie. 'Marco Lazarov, Hanover-skrywer, wat sy lewe in 1996 beëindig het.

Waanzin, waansin straal 'n besondere aantrekkingskrag by mense uit, van die heiligmaking van sulke toestande tot literêre besetting. Vorme van waansin is fassinerend omdat dit onbeheerbaar en onverstaanbaar blyk te wees. Omdat fassinasie nie net aantrekkingskrag is nie, het dit ook altyd 'n geheim.

Godsdienstige waansin en heiligheid

Verskillende godsdienste beskou toestande wat as psigoanalise as misleidend beskou word, as tekens van heiligheid, as tekens van die gode of obsessie met geeste. Die vraag ontstaan ​​of die psigoanaliste die verskynsels uitspattig klassifiseer as siek wie se kulturele konteks hulle nie verstaan ​​nie. En omgekeerd, of volgelinge van godsdienste nie verskynsels klassifiseer as goddelik wat verstommend is nie.

Arthur Koestler het Vahranassi, die heiligste stad van die Hindoes, die stad Shiwas, as 'n godsdienstige malhuis beskryf. En hierdie indruk ontstaan ​​by die besoeker. Saddhus, heilige mans, beweer dat hulle in twintig jaar nie geëet het nie en dat hul volgelinge hulle glo. Die goddelike wêreld van Hindoeïsme herinner aan fantasie-romans. Of dit byvoorbeeld kranksinnig is dat die Hulmanaffe 'n swart gesig het omdat die god Hanuman deur die vuur gehardloop het, kan beswaarlik beantwoord word. Vir nie-Hindoes is dit goed. Vir nie-godsdienstige mense is dit egter nie minder kranksinnig dat 'n vrou 'n seun baar en haar maagdelikheid behou nie. Dit is ook in die oog van die waarnemer of 'n opvoering kranksinnig is.

Skyn van heiliges kan ook as kollektiewe psigoses geïnterpreteer word. Die stigter van die antoposofie, Rudolph Steiner, het klaarblyklik aan paranoïese skisofrenie gely. Omdat die “wortelrasse”, wat die mensdom soos 'n liggaam vorm, 1 tot 1 oorgedra kan word na die versplintering van die persepsie van skisofrenie. Mense wat stemme hoor wat glo dat hulle opdragte ontvang uit bonatuurlike magte, is siek in 'n psigiatriese verhouding. Die geskiedenis van die mensdom is vol godsdienstige leiers wat geglo het om namens gode op te tree, die wêreld te red, te onderwerp of te regeer.

Die begrip misleidings van grootsheid beteken ook misleiding. Sulke megalomaniacs het altyd hul volgelinge gehad. Veedanse, waarin honderde mense ineengestort het, kan net soos heksejagte geïnterpreteer word as massapsigoses. En sulke massapsigoses kom veral voor in krisistye, wanneer interpretasiepatrone misluk, wanneer bekende wêreldbeskouings nie meer hou nie. Die tyd van die hekseproewe, die vroeë moderne periode, was so 'n tyd. Die Dertigjarige Oorlog het Europa verwoes, moderne tegnologie het die feodale strukture opgebreek; die lewe was nie meer staties soos in die Middeleeue nie. Die Christelike wêreldinterpretasie kon beswaarlik antwoorde gee.

In sulke krisistye is godsdienstige gedrag wat spruit uit waansin, rituele massamoorde, pogrome teen minderhede en die bereidwilligheid van mense om die absurdste beloftes na te jaag, wydverspreid. Die geloof in die duiwel het 'n einde gemaak aan die heksejag. Die gedagte dat geheime groepe agter alle swaarkry was wat hulself met die duiwel verbind het, hulle van twyfel bevry en direk tot die misleiding van vervolging gelei het. Die fassinasie met hierdie waansin, wat ook intelligente mense aangetas het, was om 'n onbeheerbare wêreld met 'n fantasie te organiseer.

Die golf van esoterisme in Amerika en Sentraal-Europa is 'n soortgelyke redelike sinneloosheid. Wat op die esoteriese mark sirkuleer, het meestal niks met die Indiese godsdienste, Boeddhisme of eintlik bestaande sjamanisme te doen nie, maar gebruik slegs items uit hierdie kulture. Gegradueerdes glo skielik dat afluister alle siektes kan genees, of dat guroes hul rekeninge kan plunder en beweer dat hul geld besmet is met demone.

Dieselfde mense sal nie toelaat dat die predikers van die Christelike godsdiens so nonsens vertel nie. Die meeste van hulle is mense van die middelklas wat te opgevoed is om tradisionele bygelowe in hul eie kultuur ernstig op te neem. En in die fases van wanhoop gryp mense elke strooi wat aan hulle aangebied word. Kritiese vrae oor waar die ghoeroe wat uit die lug en liefde leef geld vir sy Rolls-Royce kry, versteur hierdie valse veiligheid.

Massa-waansin word moeilik deur die massas as sodanig beskou. Gewoonlik is dit buitestaanders wat nie sosiale prosesse ondergaan nie. In 1914 het miljoene jong mans entoesiasties na die Eerste Wêreldoorlog gegaan, hoewel kritiese denke hulle nutteloos en verskrik gemaak het. Dikwels is dit die herinneringe wat as mal beskou word; as waansin gevestig word, word dit as normaal beskou.

Hofmense

Hofmense het soos die inventaris tot die edele hofstelsel behoort. Dwase was in die Middeleeue bekend vir eenvoudiges en dom mense. Hulle het gestaan ​​vir 'n effense vorm van waansin wat spruit uit domheid. Waarom het hierdie karakters, wat in die alledaagse lewe negatiewe konnotasies gehad het, na die hof gekom as professionele akteurs wat dwase gespeel het? Dit is te danke aan wat sulke eenvoudige mense gedoen het: eenvoudigheid beteken 'n vou en dus die onvermoë om kompleks te dink, planne te maak en intriges te maak. En die waansin wat uit sulke onnoselheid groei, som die werklikheid op. Hierdie funksie en hierdie fassinasie word steeds weerspieël in die "gekke optrede", in die karnaval. Die man wat die dwaas op die hof gespeel het, mag sê wat ander dink, maar kon nie sê nie. En die heersers het so iemand nodig gehad.

Die dwaas het die vryheid van dwaas geniet om te kritiseer, wat ander geweier is. Die belangrikheid van die dwaas, die dwaas, die dwaas is ook duidelik by die hofdienaar. Hy is minderjarig vanweë sy onnoselheid en nie gevaarlik nie as gevolg van sy onnoselheid. En boonop, hoe meer intelligent herken hulle hul daarin. Dit dien ook as 'n negatiewe voorbeeld en was aan die kant van die bose in die Christendom. Omdat hy nie sy plek in die gemeenskap van God gevind het nie en hy dwaal rond.

Die toonbeeld van 'n dwaas was die duiwel, wat in sy onkunde God wil kopieer en moet misluk. Die beroep van hofdienaar bewys egter dat mense selfs in die Middeleeue geweet het van die vryheid wat hierdie situasie meebring.

Die verdwaalde, die buitestaander, is nie onderworpe aan die beperkinge van die samelewing nie. Die hofdienaar as beroep is nie onderworpe aan die boedelreëls nie. Wie die dwaas gespeel het, het die heerser herinner dat hy nie dieselfde as God was nie, dat selfs die magtigste koning onvolmaak was. So 'n dwaas was nie 'n jongleier in die sin van banale vermaak nie, maar 'n ernstige adviseur, 'n herinnering. En sulke hofdienaars het 'n belangrike sosiale funksie gehad. Die idee dat daar regte dwase was, dom mense wat vir die duiwel geval het, was die basis vir die beroep van hofdienaar. En hierdie buitestaanders het nie net verstandelik gestremde mense ingesluit nie, maar ook nie-Christene, liggaamlik gestremdes of melaatses. Selfs mense met 'n uiterste haargroei en fisieke misvorming was onder die 'dwase' by die binnehowe en is in die moderne era op feeste uitgestal. Almal het geweet dat hy 'n rol in hofdienaars speel. En die samelewing het iemand nodig om die rol te speel en die negatiewe sy te sien. En steeds in die burgerlike samelewing in die 19de eeu, was 'n besoek aan die gekkehuis net soveel deel daarvan as 'n besoek aan die dieretuin of die museum. Die samelewing het geskep wat dit uitgestal het en daarna gekyk.

Uil spieël

Till Eulenspiegel is 'n baie spesiale dwaas. Uilgebraaide eiers is steeds die toonbeeld van pranksters. Die literêre figuur het in die vroeë 16de eeu ontstaan. Eulenspiegel hou die spieël op na die magtige, hy pleeg beweerde waansinnige dade wat diegene van die magte blootstel.

Eulenspiegel doop die magtige uit, maar val self op die klep. Sy trekke is meestal onbuigzaam en die resultaat is dikwels die domheid en arrogansie van die magtiges. Soos in 'The New Emperor's New Clothes', kan hy as voorbeeld vir 'n skilder betaal word sonder om die werk uit te voer en vertel die hertog dat slegs kinders wat in die huwelik gebore is, sy foto's kon sien. Die hertog sê nie dat hy niks sien nie. Eulenspiegel trotseer sosiale beperkings en stel hele klasse bloot aan bespot. Dit is 'n soort half-waansin. Die situasiekomedie spruit dikwels uit die feit dat Eulenspiegel nie self die gevolge van sy dade sien nie, en juis daarom ontbloot die gille van die gildes in die vroeë moderne periode. Selfs meer as sy eie grap, wys sy pranks die waansin van die samelewing waarin hy leef. Daarom is die syfer vandag nog gewild. Net soos die jinn, wie se vloek juis is dat hy elke wens letterlik vervul, lê die fassinasie van die uilgebraaide eiers daarin dat hy nie te ver van sy geselskap af is nie.
Soortgelyk aan Klein Fritzchen, wat uit die swembad vlieg omdat hy in die water pik, soos almal doen, maar nie van die vyf meter-bord nie, is daar 'n fassinasie met die kranksinnigheid dat dit gemeenskaplike eiendom is. Maar hoewel die 'normale' dinge nie in die geheim sê of doen nie, praat of verkeerd dit. Die werklikheid hier lyk soms baie erger as die skurke van Eulenspiegel. Die reeksmoordenaar Fritz Haarmann het oor sy slagoffers gesê: “Hulle was marionet-seuns (lynseuns). Hulle is nie goed nie. 'Hierdie prentjie stem ooreen met die burgerlike samelewing waarin hy gewoon het en is 'n verduideliking waarom hy ongestoord sy moorde kon pleeg.

Enfant terribles en excentrics "

In die moderne tyd het die 'enfant vreeslik' die plek van die dwaas ingeneem. Hierdie vreeslike kind, die langharige hippie, die punk met die mohawk-snit, Elvis Presley, wat "obscenely" sy bekken beweeg het, was die voorloper van Oscar Wilde of Charles Baudelaire se "Flowers of Evil". In die Middeleeue beteken 'dwaas' ook 'n hardkoppige kind, 'n kind wat ongehoorsaam was of wat nonsens gedoen het, dinge gedoen het wat as kranksinnig beskou word.

Sulke "verskriklike kinders" is feitlik slegs bekend uit die kultuurbedryf, van die kunstenaarsoneel, in musiek of letterkunde. Hulle gedra hulle op 'n uitdagende, aanstootlike manier, in teenstelling met die morele standaarde van hul samelewing. Oscar Wilde was so 'n 'enfant vreeslik' toe hy 'die portret van Dorian Gray' ondersoek het na die afgrond van die samelewing, net soos Baudelaire. Aleister Crowley, wat steeds gewild is onder taboes, het homself as 'n gruwelike kind uitgebeeld en homself gebad in die publisiteit wat hy met sy verhoogde skandale veroorsaak het.

Die "enfant terible" is nie 'n rewolusionêre nie, maar 'n vreeslike kind. 'N Kind beteken ook minderjariges, die' enfant vreeslik 'geniet die spreekwoordelike vryheid van dwase net soos die kind. As kind behoort hy tot die samelewing wat hom vreeslik vind. Soos die misleidster in die mitologie, het kultuur sy 'enfant vreeslike' nodig om beperkings op te los, in die spieël te kyk, om die nodige veranderinge aan te wend. Sosiaal is die 'enfant terible' egter 'n adolessent.

Hy het geen alternatief om aan te bied nie, dan sou hy nie meer 'n vreeslike kind wees nie. Die fassinasie met hierdie 'verskriklike kind' is net so voor die hand liggend soos die plek waarheen sy beweeg: kuns, musiek, letterkunde. 'N Kind hoef nie verantwoordelikheid te neem vir wat hy doen nie. Dit weet nog nie die 'erns van die lewe' nie. 'Sex and drugs and rock'n roll' onder musikante wat die ouetehuis nader, is een van die min maniere om adolessente se gedrag op gevorderde ouderdom te handhaaf. In ander lewensareas word sulke gedrag as kranksinnig beskou.

Psigiatriasie en beheer

Die filosoof Michel Foucault het 'n teorie van misleiding ontwikkel. Die sogenaamde waansin is iets baie menslik by Foucault. Hiervolgens het die burgerlike modernisme mense se gevoelens, gevoelens en ervarings versper, sodat die ontvouing van die ervaringswêreld as 'n bedreiging verskyn. Psigiatrie is dus 'n instansie om hierdie lewendige “nie-funksionerende” te verkrag op so 'n manier dat die gevangenes weer funksioneel word. Die kranksinnige, die gekke is dus ewe belangrik met die ongeregverdigdes. Daar is miskien 'n fassinasie daarmee.

Die maniese persoon wat dink dat hy die wêreld uit sy skarniere kan lig, spreek die verlange na vryheid, die verlange na die 'normale' wat daagliks moet werk. Die psigotiese wat die grense tussen binne en buite breek, breek ook buite beperkinge. Die grenslyn, wat op soek is na riskante en gevaarlike situasies, het 'n fassinerende uitwerking op “normals” wat eenvoudig nie van hul rol kan wegbreek nie.

Die 'normale' en 'siek' bly almal vasgevang in die dwangstelsel. Volgens Foucault is 'n fassinasie dat die sielkundig versteurdes 'n vryheid toon wat die 'normale' moes vernietig om 'normaal' te word - die verlore lewe.

Waansin en bevryding

Kegelspelers, charlatane of towenaars verloor hul fassinasie as die duiseligheid herken word, en as dit herken word hoe die towerkuns werk. Selfs geestesiektes, waansin in die kliniese sin, verloor hierdie fassinasie vir diegene wat die kliniese beeld en die sosiale omstandighede ken wat dit produseer. Histerie was 'n vorm van waansin wat dikwels in die vrou van Freud gediagnoseer is.

Sleutelwoorde soos "die vrou, die onbekende wese", die vrou wat beskou word as die persoon van oorweldigende en irrasionele tot selfs gekke gevoelens, was ook 'n fassinasie - vir die patriargale samelewing. Diegene wat hul meganismes herken, herken in hierdie sogenaamde irrasionele uitbarstings van emosie een van die min vorms van weerstand wat vir die middelklasvroue oorbly. As gevolg van die histerie, die kranksinnigheid, het hulle fassinerend, onbekend en onbeheerbaar gebly, hulle het 'n oomblik 'n ruimte in hul sosiale hok geskep.

Waansin en popkultuur

Die band Ideal het in die lied “Irre” gesing: “Vandag is jy heeltemal lief vir my en môre kan jy my nie sien nie en die volgende dag gee jy nie om nie. U gekke buie, niemand kan dit verstaan ​​nie ... U laat my steeds mal word. 'Annette Humpe sing natuurlik oor 'n minnaar. Maar dit is juis hierdie onvoorspelbaarheid wat hom so fassinerend maak. Almal wat Elvis Presley in hul jeug gehoor het, ken terme vir musiek, die toneel, konserte en klubs wat blykbaar uit psigiatrie ontstaan ​​het.

'Gek', 'freaking', 'afskakel' is deel van 'n goeie nag. Raver, liefhebbers van elektroniese musiek, gebruik die woord wat bestraal word vir hul eie emosionele toestand. "Die pure waansin", "kranksinnig", "kranksinnig koel" en dergelike kenmerk van 'n, op 'n feitelike manier, goeie bui. Punks, 'n woord wat vullis of rommel beteken, maar ook gek is, het op die verhoog gekom toe die freaks in die vroeë 1970's te konserwatief geraak het vir die jeug. Maar die betekenis van freak is soortgelyk, 'n waansinnige, 'n draaier, 'n waansinnige. Waanzin beteken dat die sintuie verlore gaan, in orde, in normaliteit. En die lede van subkulture sien dit baie positief, in teenstelling met die normgemeenskap waarvandaan hulle hul subkultuur onttrek het.

Genie en waansin

Die mal professor is amper 'n cliché, 'n figuur in ontelbare speelfilms en romans. Dit is algemeen bekend dat briljante wetenskaplikes 'n "gril" het, dit wil sê dat hulle verslaaf geraak het aan 'n sekere vorm van waansin en dat genie en waansin nou verwant is. Hierdie cliché verberg 'n dieper insig wat van toepassing is op verskillende vorme van waansin. Daar is 'n gladde oorgang tussen mense wie se denke ver vooruit is in hul samelewing en om hierdie mense as waansinnig te klassifiseer. En wetenskaplikes wat eintlik 'n nuwe hipotese beywer, het meestal groot probleme om hulself aan 'normale' mense te kommunikeer.

Dieselfde geld vir kunstenaars wie se taak is om die onbewuste sigbaar te maak. Elke universiteit is vertroud met tragiese figure wat oortuig is dat hulle die teorie gevind het wat verklaar wat die wêreld bymekaar hou en sodoende psigoterapie vermy wat lankal te lank is. Die aanbeveling om na 'n terapeut te gaan, is dan dat ander nie die genie van die teorie sou erken het of jaloers sou wees op die genie nie. En in Duitsland is die land van die kultus van genie, sulke self-verklaarde, verkeerde beoordeel-genie's met massiewe geestesversteurings waarskynlik meer algemeen as in ander lande. Die geestesongestelde persoon wat homself as Einstein beskou, kom waarskynlik veel meer gereeld voor as die onherkenbare Einstein.

Die werklike wese is egter dat mense wat revolusionêre idees ontwikkel, ten minste aanvanklik buitestaanders is. Elkeen wat die onderneming oortree, word vinnig gelag, dit wil sê, word uitgebeeld. Aanpassing, kategorisering en die dra van 'n koffer baan die weg vir universiteitsloopbane eerder as vir nuwe kennis. En diegene wat alleen met hul gedagtes bly, loop die risiko om op een of ander tyd mal te raak. Dit is moeilik vir die 'normale' om 'n lyn te trek tussen briljante kennis en waansin. Die een wat homself as 'normaal' beskou, sien homself as middelmatig, dit wil sê nie as 'n genie of as 'n maniak nie.

Die cliché van geniepsigheid en waansin het 'n werklike kern: kreatiwiteit en sielkundige afwykings. Dit is uit Mozart bekend dat hy in sy privaat kommunikasie neig na sinnelose uitdrukkings en vloekwoorde, omgekrap en nie kon stil sit nie. 'Sommige geestesversteurings bevat die vermoë om kreatief en onkonvensioneel te dink,' sê die sielkundige Wolfgang Maier. En sommige geestesiektes word dikwels geassosieer met buitengewone intelligensie, byvoorbeeld paranoïese skisofrenie, byvoorbeeld ook sekere manias. Veral kreatiewe mense loop die gevaar dat kreatiwiteit handuit ruk, met enorme kreatiewe krag wat tot maniese megalomanie verander.

Baie geestelike siektes het hul geestelike eweknieë in uitstekende vermoëns. Volgens Hagop Akiskal van die Universiteit van San Diego, val kreatiewe eienskappe soos openheid en oorspronklikheid saam met eienskappe van psigotiese denke. Een vergelyking sou egter verkeerd wees: "Agt persent van maniese depressiewe is kunstenaars, wat baie is in vergelyking met die normale bevolking, maar 92 persent is dit nie." Veel meer maniese mense sal hulself waarskynlik as kunstenaars beskou as net agt persent.

Byna elke kreatiewe persoon ken die probleem om 'n streep te trek. Daar is geen vaste grense tussen die vloei nie, die proses van vloei, waarin die kunswerk slaag, die roman kry 'n deurslaggewende ponslyn, en die oordrywing. Die vermoë om kreatiwiteit in die werklikheid te bring, besluit dikwels oor 'genie' en 'waansin'. 'N Studie aan die Stanford Universiteit vergelyk mense met normale talente en veral kreatiewe mense met geestesongestelde mense. Die persoonlikheid van geestesongesteldes was nader aan die kreatiewe as die 'normale'.

Kreatiewe mense ken euforie en te veel vertroue, maar ook stagnasie en depressie. Geestesiektes neem toe onder bekende kunstenaars. Dit moet egter nog gesien word of artistieke talent die gevolg is van vatbaarheid vir geestelike probleme.

Die Harvard-professor Shelley Carson glo dat daar 'n biologiese verband is: die breinfunksies van veral kreatiewe mense is soortgelyk aan die brein van skisofrenie. In albei gevalle filter die brein minder inligting uit en vestig meer verbindings as dié met gemiddelde talente. In teenstelling met kreatiewe mense, kan skisofrenie nie die inligting filter nie, maar word oorval met hallusinasies.

Dit hang ook af van die soort waansin: skisofrenie, byvoorbeeld, is nie geskik as skrywers nie, want hul taal is gefragmenteerd, maar kan soms goed verf. Daar word egter gesê dat Hölderlin aan skisofrenie gely het. Depressiewe mense kan nie meer kreatiewe prestasies in depressie hê nie, maar hulle kan ongefilterde, harde realistiese denke hê.

Waanzin as literêre motief

Sielkundige uitspattigheid het die skrywers deur alle eeue gefassineer. Die motiewe was afhanklik van die tyd en die sosiale prentjie. Don Quixote en Shakespeare se Macbeth is waarskynlik die bekendste kranksinnige mense in die Europese letterkunde. Don Quixote van Cervantes is 'n ridder in 'n tyd waarin daar nie meer ridders is nie en die mitiese wesens uit middeleeuse ridderromane nie meer is nie. Hy veg steeds windmeulens, wat volgens hom reuse is, 'n metafoor vir kranksinnig gedrag.

Macbeth sal 'n moordenaar word totdat hy niemand het om op te vertrou nie. Hier is dit die megalomanie, die mag van die heerser. In werklikheid het 'n vreesaanjaende studie getoon dat die kenmerke van die antisosiale karakter, die klassieke psyhopath, veral nie net onder reeksmoordenaars voorkom nie, maar ook onder sakepersone, uitvoerende hoofde en politici. Hierdie kenmerke sluit in 'n gebrek aan empatie, bevrediging deur ander se lyding en die onvermoë om konflik op gelyke voet op te los. Wat die waansin van die seunsmoordenaar Fritz Haarmann van die waansin van 'n Macbeth onderskei, is veral hul sosiale posisie. Die fassinasie met hierdie vorm van waansin is die fassinasie met mag. En in sy suiwer vorm, lei dit onvermydelik tot waansin. Niemand het dit beter gestel as Tolkien in The Lord of the Rings nie. Een ring is die ring van krag. Gollum het verlief geraak en in waansin geraak, Boromir sterf toe sy drang na die ring mal word.

Don Quixote weerspieël daarenteen 'n spesiale vorm van waansin, naamlik om op die verkeerde tyd op die verkeerde plek te wees. Hy is die laaste ridder in 'n tyd waarin daar nie meer ridders is nie. Hy lyk kranksinnig omdat hy in hierdie tyd die interpretasiepatrone van ridderlikheid gebruik. Dit is dus baie dieselfde as die kultuurskok wat almal weet wat na 'n land kom waar die verklarings van die wêreld heeltemal anders is as die bekende. Vir Don Quixote is daar geen integrasie tussen sy idees en die sosiale werklikheid nie. Sy 'veg teen die windpompe' stem ooreen met 'n klassieke psigose, vergelykbaar met die getraumatiseerde vrou wat dink dat sy 'n verkragte vrou hoor skree. Daar is egter redes daarvoor: die 17de eeu, die tyd van Don Quixote, het verband gehou met die agteruitgang van die ou aristokrasie.

Hierdie vroeë moderne tyd is gekenmerk deur die oplewing van die bourgeoisie en die tegniese innovasies wat die 'Godgegewe' en onveranderlike orde van die Middeleeue weggevee het. In 'n samelewing waar geld status beteken, is 'n "ridder sonder vrees en skuld" oorbodig. En waansin, ook psigoses, is die resultaat van mense wat hul sosiale posisie verloor. As u vandag met vandag se idees politiek wil voortgaan, sal u vinnig in psigiatrie beland. Terapeute ken byvoorbeeld SED-amptenare wie se wêreld nie meer bestaan ​​nie en wat nie in die nuwe samelewing aangekom het nie.

Die figuur van Don Quixote is nie negatief nie, maar lief. Don Quixote is nie net 'n draaier nie, maar ook 'n idealis, en Cervantes laat die leser in die spieël kyk, wat die werklikheid is, veral wat reg of verkeerd is. Want as Don Quixote die windpompe as reuse aanval, wys hy iets wat die moderne samelewing verloor, naamlik om met passie vir 'n idee te veg. Die windmeulens staan ​​egter vir moderne tegnologie, waarvan die werking niks met die optrede van die individu te doen het nie. In sy waansin kanselleer Don Quixote vervreemding. Hy moet misluk omdat die nuwe samelewing nie kan voorkom word nie, maar simpatiek lyk met sy mislukking. Hy is nie anders as die Indiane wat boë en pyle gebruik het om teen die Amerikaanse weermag te veg nie en wat geen militêre kans op kans gehad het nie.

Edgar Allan Poe en die begeerte na perversie

Edgar Allan Poe het waansin beskryf soos geen ander skrywer van die moderne tyd nie. Die gees van perversie, die geestelike verval trek die karakters in "swart kat" en "gees van perversiteit". In 'swart kat' vertel 'n man die verhaal van sy waansin wat hom tot 'n moordenaar gemaak het. Hy was 'n vaste persoon, was lief vir sy vrou en was 'n kater. Maar toe gly hy in die afgrond van die perversie, sy 'demoon'. By Poe is perversie een van die dryfkragte van mense as hulle grense oorsteek ter wille van die kruising. Dit is wat waansin so fassinerend maak.

Die verteller herken dit en gly nietemin in die waansin, versterk deur sy dronkenskap. Hy steek die eens geliefde dier se oog uit, kan nie sy slegte daad sien nie en hang die kater. Die huis brand af, die buitelyn van die kater wys teen die muur en agtervolg die oortreder in sy drome. Hy neem 'n nuwe kat huis toe, wat 'n dubbele van die oue is. Daarom kan hy hom nie weerhou nie, haastig jaag hy na sy vrou en vermoor haar met 'n byl as hy eintlik die kat wil doodmaak. Hy het in die lyk ingedraai, die polisie het gekom en aan die muur geklop in 'n pas van hubris. Daar is 'n meow. Hy het die kat ingewikkel. Dit is nie net 'n eng verhaal nie, want die wesenlike element is die fassinasie met dwaling, die fassinasie met die doen van iets pervers. Die sielkundige verval van 'n alkoholis speel ook 'n rol, 'n proses wat Poe baie goed geken het met sy eie alkoholprobleem. Delirium, waanbeelde wat veroorsaak word deur alkoholmisbruik, die 'kater' daarna, as 'n mens se eie kranksinnige dade bewus raak en die verslawing nie kan stop nie, kan as 'swart kat' gelees word.

Alkohol beperk motoriese vaardighede en verstandelike vermoëns, dit lei tot aksies wat moeilik sal optree om die nugtere toestand te beoordeel, en daarom soek hulle hierdie toestand. Sonder hierdie fassinasie sou daar minder gevegte op dorpsfeeste wees, minder verkeersongelukke, minder seksuele teistering, minder lewer- en hartsiektes. Almal weet dit, en tog is hierdie verlies aan beheer boeiend, anders sou die tralies leeg wees. En Poe sou nie Poe wees as daar nie 'n fundamentele, selfs filosofiese een agter hierdie grensoorgang was nie, naamlik die grensoorgang as 'n menslike drang tot perversie. Die leser ervaar Poe se briljantheid eerstehands. Perversie, letterlik die verkeerde ding, is kranksinnig.

Dit is fassinerend omdat die verteller presies weet dat sy optrede verkeerd, absurd, kranksinnig is. Anders sou niemand hierdie verhaal lees nie, word die leser self betower deur die misleiding, en vergesel hy die verteller in sy misleiding.

Poe skets psigoanalities 'n proses waarvoor die duiwel in die Christendom staan. Die duiwel het eers in die vroeë moderne periode 'n soort kragtige teen-godheid geword. In die Middeleeue, toe die mag van die Kerk gekonsolideer is, het hy die rol van 'n gek gek gespeel, 'n dwaas wat God se dade gekopieer het en aanhou misluk het omdat hy hulle op 'n onsinnige, absurde manier probeer naboots.
Die swart romanse, en dit behels Poe, gebad in die diaboliese, niemand duik so diep in die onbewuste soos die romantici nie. Swart massas, die sabbat van die heks en die oordrag van die simboliek wat daarin vervat is, het die geestelike ruimte vir hul fantasieë verskaf. Ook met Charles Baudelaire, wat Poe bewonder het en met sy Duitse refleksie E.T. A. Hoffmann-waansin speel 'n sentrale rol.

Hulle veroordeel hom egter nie moreel nie, maar wys hom as die kenmerk van 'n gebroke, dekadente samelewing. "The Sandman" van Hoffmann is een van die indrukwekkendste voorstellings van 'n proses van geestesongesteldheid, waarin die siening van die pasiënt duidelik word. Hoffmann se bekende werk "The Elixirs of the Devil" gebruik die term duiwel as teken van sielkundige verwoesting.

Niemand het hulself so geblaai in artistieke aandag aan omstandighede dat hul samelewing kranksinnig beskou nie, aangesien die romantici, poësie, letterkunde, kuns hul medium was, maar ook dwelms. Wat vir die burgerlike samelewing kranksinnig was, was 'n belangrike weg na kennis, nie anders as die LSD-verterende hippies van die 1960's nie. Sommige van hulle het vasberade geword, ander het hul lewe met selfmoord beëindig, ander het in alkohol verval of in godsdienstige sektes beland.

Swart romanse in sy huidige vorm beteken Gotiese, romantiese fantasie. Fantasie is altyd die menslike onbewuste. Und zumindest literarisch lässt es sich dort in die tiefsten Abgründe reisen, ohne automatisch in der Psychiatrie zu landen. (Dr. Utz Anhalt)

Inligting oor skrywers en bronne

Hierdie teks stem ooreen met die vereistes van die mediese literatuur, mediese riglyne en huidige studies en is deur mediese dokters nagegaan.

swel:

  • Christof Goddemeier: Geschichte der Psychiatrie: Wahnsinn ist keine Krankheit, Dtsch Arztebl 2011, aerzteblatt.de
  • Mario Maj: From “madness” to “mental health problems”: reflections on the evolving target of psychiatry, Worl Psychiatry, 2013, onlinelibrary.wiley.com
  • Berufsverbände und Fachgesellschaften für Psychiatrie, Kinder- und Jugendpsychiatrie, Psychotherapie, Psychosomatik, Nervenheilkunde und Neurologie aus Deutschland und der Schweiz: Was sind Psychosen? (Abruf: 16.09.2019), neurologen-und-psychiater-im-netz.org


Video: NIC STEVENS - JONK BLY - AFRIKAANS - OFFICIAL MUSICVIDEO (Februarie 2023).