Medisinale plante

Paddavol - dwelm van geluk

Paddavol - dwelm van geluk


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

'N Rooi dop met wit kolle, dit is hoe kinders wat in die bos speel, leer dat dit beteken: bly weg omdat daar 'n risiko vir ernstige vergiftiging is as hulle verbruik word. Van die paddastoel (Amanita muscaria) is ook 'n simbool van geluk. Waar kom hierdie dubbele betekenis van die paddastoel, geluk en gif, lewe en dood?

Voorkoms van paddastoele

Die paddastoel (ook 'rooi paddastoel' genoem) groei in oop woude, veral onder berk en denne, in verskillende vorme van Wes-Europa tot Siberië en in Noord-Amerika van die Stille Oseaan tot die Atlantiese Oseaan. Dit groei in suiwer bladwisselende woude sowel as in suiwer naaldwoude, op hope, in stadsparke, tuine en op die heide, in begraafplase, weivelde, moerasse en aan die rand van die bos.

Die paddastoel leef in simbiose met berk, denne of spar, maar ook met beuk, eikebome en spar. Dit word tot 23 cm hoog, die halfrond koepelhoed bereik tot 20 cm. In Europa en Noordwes-Amerika gloei dit helderrooi met wit vratte, in die ooste en mid-weste van die Verenigde State is die vratte geel en die hoed oranje - 'n variant in Idaho is wit.

Dwase en duiwels

Ander Duitse name is vlieg spons of raaf brood, nar spons of gelukkige sampioen, wat die bedwelmende effek van die sampioen beklemtoon. Dieselfde geld vir terme in ander kulture soos Tschasch baskon, oogopener in Afghanistan, paddastoel of vlieg-agaric in Engeland of aeh kib luúm in die Lakandonen, terecua-cauica, bedwelmende sampioen, in die Tarasken of yuyo de rayo, in Spaans wat Donderbol sampioen beteken.

Daar word aanvaar dat demoniese magte die paddastoel was, duidelik in name soos xibalbaj okox (quiche), die onderwêreldse sampioen, itzel okox (quiche), duiwelse sampioen, Keckchi rocox aj tza of (cakchuiquel), duiwelsampioen.

Verwarring met ander sampioene

Die koninklike vlieg-sampioen verskil van die rooi nominaatvorm deur sy bruin kleur. Die jong paddastoel in sy dop kan maklik verwar word met die eetbare pêrelpampioen. Die reën kan die velumskale (die wit kolletjies) afwas. Dan lyk die rooi paddavoet soos die oranje-geel vagina en die eetbare keiser.

Die jong paddavoet lyk ook baie soos die panter-sampioen, 'n familielid van die amanita-familie. Soos die paddastoel bevat die panter-sampioen ibotensuur, wat verander in muscimol as dit droog word. Die familielid se hoed is nie rooi nie, maar bruinerig-blouerig-grys.

Giftige effek op paddastoele

Die vliegarm word beskou as paddastoele, waardeur die bevattende ibotensuur en die muscimol ook tot 'n geestesveranderende effek lei. Die vars sampioen bevat hoofsaaklik iboteniensuur, maar dit neem af namate dit deur dekarboksilering droog word, en dit skep die sterk hallusinogene muscimol.

Versigtig met die behandeling: Muskarin is voorheen verantwoordelik gehou vir vergiftiging deur paddastoele. As hyoscyamine egter as 'n teenmiddel gebruik word, kan diegene wat geraak word daaraan sterf, terwyl geen sterftes aan onbehandelde vergiftiging bekend is nie. As teenmiddel is fisostigmien onskadelik om die vergiftiging teen te werk.

Die effek van die sampioene begin ongeveer 'n uur na inname. Hallusinasies is tipies, visueel, akoesties, sensories en hapties. Diegene wat geraak word, hoor geluide duideliker en hul aanraking neem toe.

Die inname van die sampioen lei tot klagtes soos moegheid, duiseligheid en visuele hallusinasies, selfs in klein hoeveelhede, maar kan soms ook euforie en 'n gevoel van gewigloosheid veroorsaak, wat die gebruik as bedwelmende middel verklaar.

Kan paddastoele dodelik wees?

As groter hoeveelhede van die sampioen verteer word, word klassieke simptome van vergiftiging sigbaar - veral gekenmerk deur spieroorputting, desoriëntasie en verwarring. Meer as tien sampioene kan dodelik wees. Tot dusver is daar egter geen geval bekend waarin paddastoele alleen die dood van 'n gesonde volwassene veroorsaak het nie.

Die stimulusdrempel daal na inname van die sampioen. Die euforie kan verander in angs en selfs paniekaanvalle, veral as mense per ongeluk die swam inneem. Sommige rapporteer ook apatie en lusteloosheid.

Na tien tot 15 uur neem die effek af, en diegene wat geraak word, onthou gewoonlik net die indrukke van die vergiftiging wat hulle deurgemaak het. Herhaalde gebruik kan die lewer en niere beskadig, wat weer 'n ernstige gesondheidsrisiko inhou.

Tuin kabouters en god speeksel - die paddastoel in die mitologie

Siberiese sjamane glo dat die paddavoele spruit uit die speeksel van die hoogste god. Die antieke Teutone het geglo dat waar drommel op die perd van hul god Wotan verdwyn, sampioene sou ontwikkel. Vandaar die naam Rabenbrot, omdat Hugin en Munin, die gedagte en die herinnering, die twee kraaie was wat saam met Wotan en Odin gepaard gegaan het.

Sommige godsdienstige geleerdes beskou die paddastoele as die legendariese soma in die Vediese tekste van die antieke Indiese kultuur. Soma word as noodsaaklik beskou vir alle belangrike rituele, omdat dit mense soos gode bedwelm het. Die Ariese stamme het waarskynlik die paddastoele 3,500 jaar gelede in die Indusvallei gebring.

Rooikruk as 'n bedwelmende middel?

Die paddastoel het 'n sentrale rol as dwelm gespeel, veral in die godsdienstig-sjamanistiese konteks. Mense van Siberië gebruik dit vandag nog as 'n bedwelmende middel: hulle versamel die sampioene in die somer, eet dit rou of sit dit in water en drink die sous.

Samoyads, oostelike baadjies, Tungus, Kamtschadalen en ander stamme van Siberië het geen alkohol geweet voor die koms van die Russe nie. Hulle sit die sampioen in swartbessie-, dronken- of wilger-kruie sap. Of hulle het dit lankal gekou. Die sampioen is so kosbaar beskou dat die inheemse bevolking van Siberië selfs die verbruikers se urine gedrink het omdat die aktiewe stowwe in die urine onveranderd bly. Hulle het ook die urine van die rendier gedrink omdat hulle ook die sampioene verteer het. In die Siberiese kosmos laat die 'speeksel van die gode' verbruikers die wêreld van geeste binnegaan.

In 1730 het 'n Sweedse offisier, F.J. von Strahlberg, 'n boek oor Siberië en geskryf het oor die paddastoele as dwelmmiddel. Die Duitse navorser Georg Wilhelm Steller het dit enkele dekades later bevestig op sy ekspedisie deur Siberië.

In die moderne tyd het die 'godspampoentjie' egter 'n 'sekulêre' dwelmmiddel in Siberië geword. Terwyl die Europeërs bedwelm was met opium in die metropole, vier die Korjaks buitengewone feeste met die "gelukkiges".

“Die effek verskil baie van persoon tot persoon, wat 15-60 minute na die opname begin, met bewing, trek en ligte krampe in die ledemate. Die voete word gevoelloos. 'N Euforie, gekenmerk deur geluk, lighartigheid en die begeerte om te dans, neem toe tot gekleurde, visuele hallusinasies. Makropsia kom gereeld voor. Dit word gevolg deur 'n diep slaap as gevolg van uitputting. ” (Wanke / Taeschner in 'bedwelmende' oor die paddavoontjie)

Die Engelse reisiger Oliver Goldsmith het aan so 'n fees deelgeneem en geskryf: 'Wanneer die hoë dames en here bymekaar is, sal die sampioenvoorraad sy rondte doen. Hulle begin lag, vertel nonsens, word toenemend bedaard en word dus uitstekende vennote. '' N Enkele sampioen kan soveel kos as 'n rendier. Die armes het na bewering gewag totdat die 'hoë mans' hul blaas verlig het en dan die urine gelek het.

Hy verteer dit vandag nog: Chukchi, Koryaks en Kamdschadalen, die Finno-Ugriese volke en die Voguls. Regoor Rusland sit mense soms een of twee van die sampioene in vodka, wat die gevolge van alkohol verhoog.

Henbane en dwergwyn

In die Hindu Kush kook die inwoners die paddastoele met bergkool en die meer bokke. Soms voeg hulle ook die sterk hallusinogene kelkies van henbane by.

Die Chuj-Indiane in Mexiko versamel vliegboerderye onder dennebome, droog hul hoede en rook dit gemeng met tabak.

In 1855 beskryf Ernst Freiherr von Bibra die rituele verbruik van die paddavoestoel in sy boek "The Narcotic stimulants and man", in 1860 bespreek M.C.Cooke die gebruik van die sampioen deur Siberiese sjamane in sy werk "The Seven Sisters of Sleep".

In die Duitse sage het die dwerge die reënwater gedrink wat in die hoed van die sampioen as "dwergwyn" versamel is.

Kersvader - 'n paddastoel?

Donald Pfister, 'n bioloog aan die Harvard-universiteit, het gesê Kersvader in sy rooi en wit kleed is geïnspireer deur die paddastoele, insluitend paddastoele wat sjamane of priesters van heidense kulture saamgeneem het om die wintersonstilstand te vier.

Die etnoloog Christian Raetsch beweer dat rooi in sjamaniese kulture vir die vroulike (menstruele bloed) en wit vir die mannetjie (sperm) staan. 'Die paddastoel verskyn net een keer per jaar, net soos Kersvader. Die paddastoel kom mitologies voor tydens die wintersonstilstand, Kersvader kom midwinter toe. Die verwysings na die ekstatiese god van die hemel het Wotan albei deel - en ook elke jaar weer. "

Hy gaan selfs verder: “Beide die paddastoele en die Kersvader het 'n direkte verband met die ander wêreld. Die elwe woon in paddastoele, die rooikop Kersfees-elwe vergesel Kersvader. '

Vir Raetsch is die hele Kersfees 'n sjamanistiese ritueel van ekstase. Hy skryf: “Aan die begin van hul rituele, amper as 'n groet, rook die sjamane paddastoele. En Kersvader word ook ontvang in 'n atmosfeer van geurige wierook. Die paddastoel gee die sjamaan die vermoë om te vlieg. Kersvader vlieg met sy slee, getrek deur spookreindiere. Die sjamane met paddastoele ry ook met magiese rendiere deur die lug. ”
(Dr. Utz Anhalt)

Inligting oor skrywers en bronne

Hierdie teks stem ooreen met die spesifikasies van die mediese literatuur, mediese riglyne en huidige studies en is deur mediese dokters nagegaan.

Dr. Phil. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

swel:

  • René Flammer / Egon Horak: paddastoele - sampioen gifstowwe. Swamvergiftiging. 'N Naslaanwerk vir dokters, aptekers, bioloë, mikoloë, sampioenkundiges en sampioenplukkers. Schwabe, Basel, 2003.
  • Roth, Frank, Kormann: paddastoele, swam gifstowwe - vorms, mikotoksiene. Nikol, Hamburg, 1990: Wolfgang Bauer, Edzard Klapp, Alexandra Rosenbohm (red.), The Fly Agaric, Basel: AT Verlag, 2000
  • Bernhard van Treeck, leksikon vir dwelm- en verslawing, Berlyn: Lexikon-Imprint-Verlag, 2004
  • Wolfgang Schmidbauer, Jürgen Scheidt: Handbook of Noise Drugs: Fischer Taschenbuch Verlag 1999
  • M. Bon: Parey se boek van sampioene 1988.
  • R. Flammer: Differensiële diagnose van fungusvergiftiging. Gustav Fischer Verlag Stuttgart-New York


Video: Hulp in stryd teen drank, dwelms (Januarie 2023).