Holistiese medisyne

Maya medisyne


Die Maya-beskawing het van Mexiko tot Honduras uitgebrei en het dele van Guatemala, Belize en El Salvador ingesluit. Verskeie miljoen mense het in hul stadstate gewoon. Ongeveer 7 miljoen mense word vandag beskou as afstammelinge van hierdie inheemse beskawing.

Die Maya-voorouers het hulle omstreeks 2600 vC gevestig. AD in Yucátan, en hul kultuur floreer rondom 250 nC. Omstreeks 900 nC het die hoë kultuur afgeneem, in die noorde vloei die Maya-beskawing in dié van die Tolteken, in die suide het die oorlewendes die stede verlaat en teruggekeer na 'n eenvoudiger leefwyse.

Die aardrykskundeprofessor Jared Diamond het die redes vir die afname opgesom: Eerstens het te veel boere te veel gewasse verbou in te veel van die landskap; tweedens het mense die bos vernietig, die berghange geërodeer en die bewerkbare land gekrimp; derdens, die rusie van die Mayane het geveg vir die krimpende hulpbronne; vierdens het klimaatsveranderinge tot langdurige droogtes gelei, en in die vyfde plek het die heersers nie hierdie probleme aangepak nie, maar eerder kos by die boere gevra, monumente opgerig en hulself op kort kennisgewing verryk.

Toe die Spanjaarde Sentraal-Amerika in die 16de eeu verower het, is die groot Maya-stede deur die reënwoud toegegroei. Hulle het die inheemse bevolking verdryf en almal wat weerstand gebied het, doodgemaak. Europese siektes het enorme opofferings veroorsaak onder die inwoners wat nie 'n immuunstelsel daarteen ontwikkel het nie en ook deur honger en uitbuiting verswak is.

Die Spanjaarde het ook die kronieke vernietig waarin die inheemse bevolking hul geskiedenis, godsdiens, kultuur en kennis neergeskryf het. Slegs vier kodeksies is gespaar vir die vuur waarin Diego de Landa die boeke verbrand het.

Tradisionele kennis van die Maya

Baie Maya-tradisies het verlore gegaan, maar die inheemse genesingskennis word in die oorlewende kodekse bewaar. Hulle het dus die bas van die Gumbo-Lombo teen sonbrand gebruik, 'n begonia-spesie teen slanggif.

Die wetenskap ken deesdae minstens 900 plante wat die Maya as medisinale kruie gebruik het, soos aalwyn en agave, papaja en passieblom. Turnera diffusa, 'n saffraanwinkie met suurlemoengeur, was 'n algehele middel.

Hulle gebruik die Damiana-plant teen moegheid en uitputting, maar ook teen slapeloosheid. Damiana het die inheemse bevolking van Mexiko teen asma gebruik. Dit is diuretikum en verlig krampe. Dit bevorder ook bloedsirkulasie in die buik en dien as seksuele versterker; die Maya het 'n tee met die blare gebrou.

Die mediese stelsel

'N Tradisionele medisyne, wat sy oorsprong het in die tydperk voor die Spaanse verowering, is tot vandag toe in Mexiko bewaar. Aangesien die geskrewe bronne van die Maya-beskawing grotendeels verlore gegaan het, bly dit onduidelik of die voorouers van die hedendaagse inheemse bevolking dieselfde idees gehad het.

Die Spaanse veroweraars het die bronne verwoes, maar selfs bekende siektes, waaronder simptome, behandelings, medisinale plante en toordery-rituele, aan die plaaslike bevolking neergeskryf, byvoorbeeld in die Ritual de los Bacabes en in die Libros de los Chilam Balam.

Gevolglik het die inheemse bevolking geen verskil tussen organiese en geestesiektes geken nie, maar hulle het tussen die vermeende natuurlike of metafisiese oorsaak van siektes geskei. As praktiese metodes om klagtes te genees misluk, het die inheemse bevolking vinnig 'n bonatuurlike oorsaak aanvaar.

Oor die algemeen het siektes in 'n versteurde harmonie ontstaan. Liggaam, siel, samelewing en kosmiese energie wat met mekaar verband hou. Enigiemand wat die reëls van hierdie heelheid oortree het, het siek geword. Die genesers vertrou op beide godsdienstige rituele en medisinale plante om balans te herstel.

'Slegte winde' sou veronderstel wees om siektes te veroorsaak deur mense se liggame binne te dring. "Winde" dui op die lug en die geeste. Aan hierdie 'slegte winde' is mense blootgestel wat die dorp / stadsgebied verlaat het wat moeg was vir werk of seksueel opgewek is.

Wat sielkunde vandag trauma noem, bevorder ook siektes. Veral kinders wat vreeslike toestande ervaar het, het nagmerries, sweet, diarree en slaperigheid gehad. Verdriet kan ook hierdie simptome veroorsaak.

Die 'bose oog' het tot wrok gelei. Dit kan lei tot die dood van die afgunstiges as die kwaadwillige mense na 'n towenaar gaan wat die slagoffer geteister het. Bo alles was daar 'n idee van die kosmos, wat die wêreld in vier rigtings verdeel en die kleure wit, geel, swart en rooi opgedra het.

Soortgelyk aan Chinese medisyne, het die Maya tussen warm en koud onderskei en 'n balans tussen die uiterstes as die weg na gesondheid beskou. Enigiemand wat oorverhit is en in yskoue water gespring het, kan maklik siek word, byvoorbeeld van 'n hoofpyn. Soos in China, beteken "warm" of "koud" nie noodwendig die meetbare temperatuur van voedsel nie, maar die vermeende effek van die kruie.

Dokters en sjamane

Die kronieke van die vroeë koloniale periode noem verskillende beroepe in die gesondheidsorg. Dit het die 'geneser, kundig in gevalle van kuns en besetting' ingesluit. Dit stem ooreen met 'n sjamaan.

Dan was daar die ah ts'ak, 'n algemene dokter en chirurg, en die ah pul, 'n towenaar wat siektes veroorsaak het deur toorkuns. Hierdie towenaars het ook op sekere kwale gefokus. Die ah pul unenel het byvoorbeeld slagoffers seergemaak. Die ah tok was 'n boter en bloedlaag, die ah ohel tu kinam xiuoob was 'n kruieversamelaar.

Hierdie Maya-mediese spesialiste was ambivalent: hulle kon siektes behandel en uitlok, genees en doodmaak.

Tradisioneel dink Maya-afstammelinge glo steeds dat genesers / hekse slegte winde kan uitstuur. Genesers is huiwerig om in 'n ander geneser se grondgebied te werk omdat hulle bang is dat hy hulle sal betower. Selfs vandag is die belangrikste taak van genesers / hekse om beskadigings van ander spesialiste met magiese rituele te verwyder.

Die hedendaagse Maya-nasate ken ook baie verskillende genesers. Die parteras is vroue wat as vroedvroue werk; die Hueseros behandel gebreekte bene, verstuikings, stamme en ontwrigtings. Die Curanderos behandel lyers wie se huismiddels misluk. Die Zahorines is vertolking van drome en fortuinvertellers, die sjamane gebruik medisinale plante en geestelike reise.

Sjamane noem Katolieke heiliges sowel as Maya-gode. Hulle gaan na heilige plekke soos grotte en noem die drie-enige god, die maagd Maria, die winde en watergeeste.

Behandeling van siektes vandag

Tradisionele Maya-genesers verklaar siektes natuurlik, psigosomaties of metafisies. Die grense tussen hierdie aspekte smelt saam. Om 'n diagnose te maak, ondersoek die geneser eers die presiese simptome en die verloop van die siekte tot dusver, soos 'n moderne dokter.

Dan vra hy vir besonderhede oor die sosiale omgewing van diegene wat geraak word en onlangse gebeure. Het daar iets ongewoons in veldwerk of jag gebeur? Was daar onverklaarbare sterftes? Het siekes vyande? Was daar 'n argument, is daar 'n belangrike konflik?

'N Noodsaaklike element van enige behandeling van siektes is die noue verhouding tussen geneser en pasiënt. Suksesvolle genesings is waarskynlik te danke aan 'n metode wat ons praatterapie hier noem. Psigoterapie gaan ook oor die gelykstelling van 'n geestelike wanbalans, hoewel idees oor kosmiese kragte nie net vreemd is daarvoor nie, maar die moderne sielkunde verwerp streng verduidelikings.

Die geneser beoordeel of daar 'n natuurlike oorsaak is, of demone soos die hartseer van ander. Hy gaan in 'n ander bewussynstoestand en konsentreer op die sastun, 'n klein klip waarin hy vermoedelik profesieë sien.

As daar volgens die geneser 'n natuurlike oorsaak is, gebruik hy verskillende maniere, afhangende van die tipe siekte: tee, tinkture, klysterwaens of rook. Alkoholiste drink byvoorbeeld 'n mengsel van alkohol en zorillo. As diegene wat geraak word daarna weer alkohol drink, moet hulle braak.

Die Awas is die natuurlike oorsaak. Hulle spook veral met kinders en kom in die liggaam in, byvoorbeeld as die moeder gewalg word deur 'n sekere reuk of gulsig vir 'n sekere kos. Die kindersiektes wys op die kos wat op die spel is. Kinders met tamatie-awas het rooi kolle op hul liggame.

Die probleme, die slegte winde, kom op verskillende maniere in die liggaam in. Die winde kan van (fisies) vuil mense kom, dan help koei en koue kos. Jaloerse mense stuur winde uit wat die kop verhit en gewasse en bloedarmoede veroorsaak.

Die kleur van die urine gee 'n aanduiding of 'warm' of 'koue' behandelings gewild is. Die geneser behandel warm siektes met koue medisyne en omgekeerd. Sodoende bedoel hy 'n reaksie wat die temperatuur balanseer, in werking te stel.

Oormatige sweet en koors is klassieke warm siektes wat behandel word met koue middels soos avokado, papaja, spanspek of purslaan. Byvoorbeeld, verlamming of impotensie is koud. Koffie, patat, amarant of lemoen kan help.

Dit is moeiliker om die metafisiese oorsake te bestry. Die geneser / sjamaan probeer in 'n toestand van beswyking na die drie vlakke van die kosmos reis om die 'slegte wind' te konfronteer. Dit dreig die wind om dit te vernietig as dit nie die pasiënt alleen laat nie. Die sjamaan noem syfers en goeie gees in die ritueel, en hulle is veronderstel om hom te ondersteun in die stryd teen die "wind". Daar word gesê dat behandelings nege keer is en die doeltreffendste is op Dinsdag en Vrydag.

Die geestelike bobou is deesdae sinkreties. Christelike rites word bygevoeg aan die oorblyfsels van die Maya-kosmos, byvoorbeeld, die sjamaan kruis homself of noem Christelike heiliges, wat weer aspekte van die Maya-gode dra.

Die historiese Maya het offers aan die gode gebring om hulle te oorreed om te genees. Hulle het byvoorbeeld hul penis met 'n doring deurboor en die bloed aan die gode geoffer.

Ons ken ook meer as 60 medisinale plante van die Ritual de los Bacabes, 'n tradisie van die historiese mediese stelsel.

Medisinale plante van die Maya

In 600 nC het die Maya met tabak in aanraking gekom en dit vir rituele doeleindes gebruik, soos gesien kan word in kleipotte met spore tabak.

Hulle het tabak gekou vir tandpyn en keelontsteking, hulle gebruik dit as 'tandepasta', hulle meng dit met kalk en brandrissie tot 'n pasta wat hulle gekou het om wakker te bly. #

Hulle het die blare gerol, aan die een kant aangesteek en die rook deur die mond ingeasem om asemhalingsprobleme te genees.

Hulle het tabak tinkture gemaak, hul vel gevryf en hulself teen insekbyte beskerm. Hierdie tinktuur het ook gehelp teen spierpyn en rumatiese klagtes. Die Maya het ook hierdie middel teen slangbyt gebruik.

Inheemse bevolking in Mexiko gebruik die blare vir hoofpyn, week dit in alkohol en verlig dus swelling, kneusplekke en verstuikings. Daar word beweer dat tabakpaste teen aknee help.

Die Maya het alkohol in oormatige feeste verbruik. Volgens die sendeling Diego de Landa (1524-1579) het hulle 'n drankie gemaak van heuning, water en 'n onbekende wortel.

De Landa het geskryf: “Die Indiane was baie ongehinderd oor drank en bedwelming; daaruit het baie euwels ontstaan; soos om mekaar dood te maak (...) wyn wat hulle gemaak het van heuning, water en die wortel van 'n sekere boom wat hulle daarvoor geplant het, sodat die wyn baie sterk en vieslik geword het; hulle dans, geniet hulself en sit twee en vier saam om te eet; en nadat hulle geëet het, het die bendes, wat gewoonlik nie dronk geraak het nie, 'n paar groot vate gebring om te drink totdat daar 'n algemene oproer was; en die vrouens was baie bekommerd toe hul mans dronk huis toe kom. '

Sulke drinkfeeste het 'n hoër doel gedien. Die Maya het bedwelming gesien as 'n manier om met geeste en gode in verbinding te tree. Daarom het hulle dronkies met serpentynlyne op hul monde uitgebeeld, wat aantoon dat die siel uit die liggaam kom. Hulle het bas van bas, heuning en water gebraai, chi uit die sap van die agave.

Hulle het ook sampioene gebruik wat psilocibien en die gif van amfibieë bevat, wat met LSD vergelyk kan word.

Brandrissie

Spaanse rissies, vars of gedroog, vorm nie net deel van die Maya-kookkuns nie, maar was 'n noodsaaklike manier om klagtes te verlig. Hulle gebruik koeverte met brandrissie vir spierkrampe en senuweepyn.

Rissie verwater die bloedvate, bevorder die bloedsomloop. Die liggaam kan dan vinniger gifstowwe verwyder en siektekieme.

Rissie verhit die liggaam, dit werk teen artritis, dit reguleer die temperatuur - in warm lande koel dit en word dit warm in 'n koue klimaat. Hulle werk teen allergieë en stop die groei van virusse en bakterieë. Dit laat die slym vry van verkoue, maak keel en keel skoon.

Die kapsasien in die peule stimuleer speeksel sowel as maagsap, dit versnel die beweging van die ingewande en ondersteun dus die spysvertering. Omdat brandrissie jou metabolisme vinniger maak, help dit om gewig te verminder. Dit help die lewer om te ontgift en lei tot die vloei van urine. Rissie werk teen hardlywigheid en winderigheid, maag- en dermprobleme. Omdat Capsacin die sirkulasie stimuleer, voorkom dit ook trombose.

Samewerking in plaas van uitsluiting

Die Maya's, saam met inheemse bevolking in Noord-Amerika, die Dalai Lama of 'hekse', is onder die sterre van die esoteriese toneel. 'N Hele aantal boeke oor “die geheime kennis van die Maya” vermeng malaise in die moderne tyd met vermoedelik vry uitgevindde wysheid en 'n bietjie mistiek, en hierdie bredie het gewoonlik net die naam gemeen met die Maya.

Die ou hoë kultuur van Sentraal-Amerika leen hom tot sulke postmoderne mistiek: enersyds is die kennis daarvan tot vandag toe nog grotendeels geheim, naamlik verbrand deur die Spanjaarde. Aan die ander kant is die vermeende geheimenisse vir wonderwerkers en kwaksalms die drank van hul drankies. Boonop het die Maya glo dat hulle bonatuurlik is, wat optree soos 'n magneet in 'n toneel wat godsdienstige verklarings verlang.

Die Maya het onlangs 'n sensasie veroorsaak omdat hul kalender na bewering die einde van die wêreld vir Desember 2012 voorspel het. Dit was nie waar nie, omdat slegs een siklus hierdie maand geëindig het (soos 'n millennium onder Christene in 2000), maar die dissipels van die apokalips was net te bly om die nie-bestaande profesie te glo.

Ook vir die wetenskap is baie van die Maya-kultuur in die duister. Selfs vandag ontdek navorsers steeds tempels, grafkelders en hele nedersettings in die Guatemalaanse reënwoud. Die skrywer Douglas Preston is geïnspireer deur die geheime van die verlore geskrifte van die Maya vir die roman "The Codex", waarin 'n kunsrower die wegkruipplek ken van 'n Maya-kodeks wat die geheelkennis van die inheemse bevolking bewaar; Wetenskaplikes en farmaseutiese ondernemings is nou op soek na die mitiese 'White City' aan die muskietkus van Honduras.

Nie net esoterici en romanskrywers nie, Europese dokters stel ook vandag belang in die Maya-medisyne. Mediese kundiges van die Maya-afstammelinge het in Switserland deur klinieke gereis om daar met dokters te praat oor die behandeling van kanker. Die navorsingsprojek by die voorsitter van omgewingswetenskappe en sosiale wetenskappe aan ETH Zurich duur tot 2015, waarin die navorsers 65 onderhoude met genesers van verskillende Maya-mense gevoer het.

In plaas van mistieke transformasie of koloniale minagting, is Westerse dokters besorg oor opvoeding en vennootskap. Westerse kennisstelsel en Maya-konsepte kon slegs binne 'n kulturele konteks verstaan ​​en beoordeel word. Benewens respek, gaan dit dus oor openheid en belangstelling. Die doel van die projek is om die Maya-kennis oor kanker op te som. Dit sal ook die Maya-nasate, wat weer 'n geskrewe kompendium oor hul medisyne het, ook bevoordeel. (Dr. Utz Anhalt)

Inligting oor skrywers en bronne

Hierdie teks stem ooreen met die spesifikasies van die mediese literatuur, mediese riglyne en huidige studies en is deur mediese dokters nagegaan.

Dr. Phil. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

swel:

  • Sven Gronemeyer: Die inheemse mediese stelsel. Siekte en genesing. Huiswerk as deel van die taalkursus "Taal en kultuur van die Yucatec Maya" onder leiding van PD Dr. Nikolai put. Bonn Maart 2001
  • Dr. Hugo Icú Perén: Herlewing van Maya-medisyne en impak op die sosiale en politieke erkenning daarvan (in Guatemala) 'n Gevallestudie in opdrag van die Health Systems Knowledge Network, World Health Organisazion, who.int
  • Edgar Caamal-Fuentes, Luis W. Torres-Tapia, Paulino Simá-Polanco, onder andere: Sifting van plante wat in die Maya-tradisionele medisyne gebruik word om kankeragtige simptome te behandel, Journal of Ethnopharmacology, Volume 135, Issue 3, June 2011, sciencedirect.com
  • Anne Simons: Mayan Medicine, Mayamedia, 2000
  • Katrin Kistner, Norbert Siklosi, Alexandru Babes, u.a .: Sistemiese desensitisering via TRPA1-kanale deur kapsazepien en mosterdolie - 'n nuwe strategie teen ontsteking en pyn, Scientific Reports, 2016, nature.com


Video: 3D Modeling in Maya. Robotic Muscles (Desember 2021).